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- 诗的经典
- 作者： 任晓文 来源： 语文新圃 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 作文 《氓》 许穆夫人 实验中学 研究性 女子 背影 《诗》 《诗经》 杜十娘
- 描述： 诗的经典,当然便是那部流传千古的《诗经》。对《诗经》最好的评价,前人已经说过:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”是的,无邪,朴素,欢悦,悲悯,百味杂糅却又清新曲雅,玲珑剔透,不愧“经典”二字。
- 绝唱
- 作者： 张峥 来源： 语文新圃 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 徐志摩 字里行间 层云 海宁 洋房 故居 人生 吟诵 再别康桥 光亮
- 描述： 一篇《再别康桥》使我遇见了志摩,也爱上了志摩;一部《人间四月天》令我体味了志摩,也感触了志摩。于是在假期我与好友一起拜访了徐志摩故居之海宁小洋房。光亮人生一句“他唱,直唱得旅途上到处点上光亮,层云里翻出玲珑的月和斗大的星”,在我嘴里被反复地吟诵着。这正如志摩那短暂的生命,
- 礼品
- 作者： 王苹 来源： 语文新圃 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 茶具 自然天成 祝贺 酒具 艺术韵味 礼品 考究 朋友 多余的 妻子
- 描述： 一个朋友准备结婚,我和妻子商量送一件礼品以示祝贺。手头有两套一模一样的酒具,我打算送去一套。妻却说:“送那套茶具吧!”这套茶具小巧玲珑,做工极为考究,透着一股自然天成的艺术韵味,是我的钟爱之物。我说“:酒具多出一套,留着也没有用处。”妻说:“把自己都感到是多余的东西,拿
- 两尊雕塑
- 作者： 刘燕敏 来源： 语文新圃 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 校徽 中学 苏格兰 大陆 清教徒 大理石 美洲 集资 明信片 雕塑
- 描述： 纳尔逊中学是美国最古老的一所中学,它是第一批登上美洲大陆的73名清教徒集资创办的。在这所中学的门口,有两尊用苏格兰黑色大理石雕成的雕塑,左边的是一只苍鹰,右边的是一匹奔马。300多年来,这两尊雕塑成了纳尔逊中学的标志。它们被刻在校徽上,被印在明信片
- 辞海漫笔 《喀秋莎》谁译得更好
- 作者： 盛海耕 来源： 语文新圃 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 阅读 语文学习 学习方法 《喀秋莎》
- 描述： 盛海耕 正当梨花开遍了天涯， 河上飘着柔漫的轻纱， 卡秋莎站在峻峭的河岸上， 歌声好像明媚的春光…… 《喀秋莎》这支歌，我国五、六十年代的青年人都熟悉，许多人会唱，爱唱。现在，他们已经是老人了，但听到这支歌，还会浮想联翩，引起亲切的怀旧之情。即便是现在的青年人，恐怕也会有不少人喜爱的吧？ 这是支苏联歌曲。歌词是著名诗人伊萨科夫斯基写于1938年的一首同题诗，1939年，作曲家勃兰切尔为它配上了曲。 一开始，这支歌并没有流行。1941年6月，苏德战争爆发，德寇长驱直入，逼近莫斯科。7月中旬的一天，莫斯科城里，新编的红军近卫军第三师仓促开赴前线。在送行的人群里，莫斯科一所工业学校的一群女学生唱起了这首歌：“正当梨花开遍了天涯……”姑娘们用这首爱情歌曲为年轻的战士们送行。小伙子们心情的激荡是可想而知的，他们含泪向姑娘们行了庄严的军礼，在歌声中奔赴前线。几天后，在极为惨烈的第聂伯河阻击战中，这个师的官兵几乎全部阵亡。但他们毕竟狠狠打击了号称“飞毛腿”的德国最精锐的一支装甲部队，为苏军组建保卫莫斯科的最后防线赢得了宝贵的时间。此后，《喀秋莎》的歌声就伴着战争的硝烟，从莫斯科飞扬开去。在1000多公里的战线上，在前线，在后方，在整个苏联，到处传唱着这支歌。 这支歌旋律优美、明快、流畅，洋溢着青春活力；美丽、矫健、多情的农村姑娘卡秋莎则成了苏联青年男女忠于祖国、忠于爱情的象征性形象。 一支完美的歌，曲要好，词也要好。两者缺一，就是遗憾。《喀秋莎》的曲，在苏联，在中国，都是一样的：词，却因翻译水准的差异而颇有高低得失之别，值得研究，以为借鉴。 《喀秋莎》原诗五节，首尾两节相同。我们就以这相同的一节来作个比较，看看谁的译作更好，好在哪里。 苹果花和梨花在开， 雾游泳在小河的上头， 卡秋莎向河边走来， 那河岸很高又很陡。 这是黄药眠先生（1903-1987）的译文，见之于1952年人民文学出版社印行的《伊萨柯夫斯基诗选》。我不知道这是不是《卡秋莎》最早的中译？如果是的话，那就是“开拓有功”了。由于译得早，翻译艺术难免有些幼稚。“在开”，是一种静止状态，显不出果树开花的生气，读来颇觉生硬。“游泳”，也译得太拘谨。俄文“游泳”一词，有“游泳、漂浮、浮动、浮荡”多种含义，译为“雾在游泳”，缺少诗意。 苹果花和梨花已经开放， 河上的薄雾轻轻地荡漾， 在这高而峻峭的河岸上， 走来了卡秋莎姑娘。 这是蓝曼先生（1922-）的译文，见之于伊萨柯夫斯基的诗集《和平颂》，1954年由新文艺出版社印行。这样泽，诗味浓多了，基本上做到了“信、达、雅”。只是，我觉得还“雅”得不够一点，似乎尚未臻于文采斐然的境地。 本文开头所引的，是塞柏先生的译文。我以为，它把原诗的韵味创造性地传达出来了。它删去原诗的“苹果花”，只留“梨花”，使想象中的视觉形象更单纯、更集中、更鲜明。“开遍了天涯”也译得好，因为原诗中苹果树和梨树都是复数，两株是复数，千株万株也是复数，所以完全可以这样大胆地夸张。“正当梨花开遍了天涯”，使人想起唐代诗人岑参的诗句“恰如一夜春风来，千数万树梨花开”，意境辽阔而美丽。“雾”译为“轻纱”，轻纱而又“柔曼”，神形兼备，诗意葱茏，与卡秋莎姑娘的美好形象在情调上、意境上相吻合。“峻峭”本身就有“高”的意思，所以“高而峻峭的河岸上”不如“峻峭的河岸上”简洁顺口。“歌声好像明媚的春光”和“正当梨花开遍了天涯”一样，也是神来之笔。原作只讲卡秋莎走到河岸上，同时也带来了歌声，并未形容歌声是怎样的。译者用“好像明媚的春光”这一优美的比喻来形容卡秋莎的歌声，非常贴切地表现了姑娘的妙龄青春、蓬勃朝气、开朗性格以及对边防战士的爱情、对美好生活的憧憬。成功的翻译是“再创造”，塞柏先生的译文可以说是再创造的一个范例。 我把塞柏的译文放到黄、蓝两位先生的译文后面来欣赏，以说明我国译诗水平的不断提高，是因为我无端地觉得塞译在后，黄、蓝二译在前。但到底谁前谁后呢？手头没有资料，一直弄不清。2005年，我有幸结识了俄苏文学专家蓝英年先生。我写信向他请教这个问题。他回信说：“塞柏即沙可夫，上过莫斯科中山大学，后任延安鲁艺副院长。塞在四十年代就译过《喀秋莎》，起码1949年以前我就会唱这支歌。塞译在蓝泽、黄译之前。”如此说来，在黄、蓝、塞三位先生中，塞柏即沙可夫先生(1905-1961)该是最早翻译《喀秋莎》而又译得最好的人了。 顺便谈一谈《喀秋莎》中三个词的翻译。一是“柔曼”。塞柏把“柔曼”译成“柔漫”，其实没有“柔漫”这个词。“柔曼”可解，“柔漫”则不知所云了。二是原作明明是讲喀秋莎走出家门来到河岸上，黄药眠、蓝曼都译成“走来”，塞柏却译成“站在”，这就把边走边唱、开朗活泼的姑娘的动态形象固定成一尊凝眸远眺的静态雕塑了，与全诗的意境不协调。三是这首歌第四节的第一行，说“驻守边疆的年轻战士，心中怀念纯朴的姑娘”。“姑娘”前面那个形容词（定语），原文有单纯的、简单的、朴素的，粗糙的、纯朴的、有点傻的、普通的七种含义。黄药眠译为“天真的姑娘”，显然不妥。蓝曼译为“朴素的姑娘”，接近了原作。塞柏译为“遥远的姑娘”，离原文太远。我意译为“纯朴的姑娘”最理想。 最后想问个问题：薛范先生（1934-）也译过《喀秋莎》。我手头没有薛先生的译著，只从网上看到过薛先生的译文。但薛先生的译文与塞先生的译文一模一样，对的一样对，错的一样错。网上的音乐节目，只要提到《喀秋莎》，那歌词几乎全是“正当梨花开遍了天涯……”，而歌词译者，有的署名薛范，有的署名塞柏。这是怎么回事？
- 大佛的鼻孔
- 作者： 林清玄 来源： 语文新圃 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 工匠 远近驰名 小孩子 林清玄 佛寺 衣服 人人都 佛像 普度众生 雕塑
- 描述： 有一位雕塑佛像的工匠,他的手艺远近驰名。 当他为一座佛寺雕刻的佛像落成的时候,附近几里的人都跑来观礼,人人都为那座佛像的庄严伟大而赞叹不已。 只有一个穿着脏衣服的小孩,一边挖鼻孔,
- 青春不需要偶像
- 作者： 戈非 来源： 语文新圃 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 指引 生活 偶像 崇拜对象 少年 火焰 老年 心灵 雕塑 精神
- 描述： 偶像是什么?偶像是苍白的完美,是失去活力的雕塑。人们以为偶像可以树立在心里,成为精神的支柱,指引生活的方向。人们以为偶像总是与青春相连,总以为少年无知、中年冷漠、老年沉寂,偶像可以在青春热情上进的火焰里发出光彩。然而错了!偶像是崇拜者对自己现实的逃避,
- 精神家园 雕像
- 作者： 梅桑榆 来源： 语文新圃 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 《雕像》 阅读 语文学习 学习方法
- 描述： 梅桑榆 雕像是人间一大景观。被世人制成雕像，供之廊庙、立于街头，是了不得的荣誉，非普通人所能享。 大凡被人矗立雕像，供奉瞻仰者，无不非凡卓越，有常人无法企及之处。释迦牟尼与耶稣，已成神圣，高坐于寺庙，挺立于教堂，领受大众的香火、信徒的敬仰，自不用说。许多并未成神成圣者，如领袖，如政客，如将军，如英雄，如文学艺术家……也被世人雕塑成像，或顶礼膜拜，或崇之敬之。其中有些被立雕像者，既无显赫的身份，也无杰出成就，但却有一种值得大众学习、尊崇的精神。一个国家若无雕像，无疑是一大缺憾，若无值得矗立雕像的人物，那就不仅是缺憾，而是可悲了。 雕像，虽然只是某人肉身的替代品，是其精神的体现物，但受人尊崇的程度却大不相同。且不说被立雕像者生前的身份地位、社会贡献，仅看其能否给人带来福祉，或能否让人以为可以带来福祉，便可以看出其受尊崇的程度，差别何等之大。释迦牟尼因其有赐福人间的神力，故其雕像前香火鼎盛，终年不绝：而那些虽在某一领域取得卓著成就，或为社会进步、文化发展做出巨大贡献者的雕像，若不被普罗大众认为与他们的幸福有直接的联系，或是于虔诚祈祷之后，可以受其庇荫，得其惠泽，是很难领受一柱香或一束花的敬献的，菩萨那怕立于深山高岭的寺庙之中，仍会有成千上万的香客前往跪拜：而那些立于街头或公园的雕像，人们却大多望望而过。我每观那些广场街边的雕像，想其一年四季立于露天，栉风沐雨，顶霜冒雪，不过是城市的一种点缀、一处风景，心中便升起一丝怜悯之意。有的雕像，无人维护，上面落着厚厚的灰尘，质为铜铁的，则锈迹斑斑。几年前，我参观吴敬梓纪念馆，见立于院内的吴氏铜像，头上竟有鸟的遗物，其迹灰白，一道从额上垂下，直至眉宇间，一道从额旁延伸，垂至眼角，左肩上也有一滩秽物，身上的片片绿锈，使其长衫显得肮脏不堪。室内的坐像，也满是灰尘。我不禁暗想，纪念馆如此疏于管理，不但有碍观瞻，而且是对先贤的不敬。被世人矗立雕像者，多已不在人间，即使伟大如佛祖释迦牟尼，或“至圣先师”孔子，生前也未被世人矗立雕像，遑论远不及其伟大的大师、名人。当然，也有人还活着，便被世人矗立雕像，敬之如神者。明朝奸宦魏忠贤在世时，便有许多官员为他建祠立像，敬之拜之。祠堂为祭祀亡人所建，由于魏宦仍然活着，其祠故称之为“生祠”。当时，魏忠贤生祠遍天下，各地官员，为向魏宦献媚，竞相比赛，务求豪华壮观，结果是“穷工作之巧，攘民田墓，伐人树林，……其上食飨，一如王公。像以沈香木为之，眼耳口鼻手足，宛转一如生人。腹中肺肠皆以金玉珠宝为之，衣服奇丽”，“每一祠之费，多者数十万，少者数万，剥民财，侵公帑，伐树木无算”，开封官员为了建祠，竟拆毁民房两千余间。不过，好景不长，崇祯帝朱由检即位之后，下令将魏忠贤发配凤阳，后又派人逮捕治罪，魏宦白知必死，上吊自杀，尸体被人千刀万剐。魏忠贤遍及全国的生祠尽被拆除，其雕像也全部销毁。安徽涡阳高炉酒厂老总刘俊卿，到朝鲜平壤旅游之后，见金日成的高大铜像矗立于广场，状及雄伟，陡生效仿之念，回国后，斥资70余万，在厂里为自己竖起一座两层楼高的雕像，高举巨手，面带微笑，做伟人状，向群众招手致意。不料，刘某后来竞贪贿事发，被判死缓，那座矗立四年的巨像，也被职工愤然推倒。 由此可见，一个人是否值得矗立雕像，须经得起历史的检验。大凡靠暴政、欺骗或权势，而不是靠世人的敬仰与怀念矗起的雕像，一旦人亡政息或被世人看清其真面目，抑或落马垮台，其雕像便轰然倒塌，中国如魏忠贤、刘俊卿，外围如斯大林、萨达姆，可谓古今中外，概莫能免。
- 新称说语中的表情色彩
- 作者： 姚汉铭 来源： 语文研究 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 新时期 修辞意义 褒义 情感色彩 表情色彩 改革开放 客体 感情色彩 贬义 新词语
- 描述： “语言的意义可分为词汇意义、语法意义和修辞意义三大类”。从某种意义上说:词义是“词的语言形式与其物体内容之间的联想”。因此词义中往往缠裹有修辞意义,包括词的情感色彩。关于词语的感情色彩,传统的说法是褒义、贬义和中性。事实上,词语的感情色彩是异常丰富的。“生产的增长、科学的发展、社会的变革、文明的进步,整个时代脉博的跳动都在语言的词汇中得到反映。”改革开放的新时期产生的新词语中,表情色彩更是五彩缤纷。我们从搜集的4475个新词语中摘录了具有明显感情色彩的新称说语228个,试析如下。