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古龟兹、高昌石窟壁画山水法式辨析
作者: 孙小东   来源: 北方美术(天津美术学院学报) 年份: 2006 文献类型 : 期刊 关键词: 文化内涵   高昌   石窟壁画   龟兹   伊斯兰教   水法   “丝绸之路”   西域地区  
描述: 我国西域(今新疆)古“丝绸之路”沿途,残存有大量的古代佛教石窟寺遗址,如克孜尔、库木吐喇、克孜尔尕尔、森木赛姆、柏孜克里克等等石窟群,它们是伊斯兰教传人之前西域地区佛教兴盛的见证。西域佛教西承印度、犍陀罗佛教絮脉,东承中原内地佛教的发展,是北传佛教的重要纽带和阶梯,因而文化内涵极为丰富。然而,由于历史等原因,石窟的建筑破坏严重,雕塑所剩无几,其主要遗存就是壁画。[第一段]
三探敦煌
作者: 刘锡淦   来源: 新疆大学学报(哲学社会科学版) 年份: 1986 文献类型 : 期刊 关键词: 中华民族   中原地区   古代西域   科学技术   河西走廊   敦煌学   地理概念   敦煌地区   佛教艺术   西域地区  
描述: 敦煌—这座宏雄瑰丽的艺术博物馆,保存着世间少有的古代雕塑、壁画、图案、建筑、刺绣、书法等。各种宝贵资料,敦煌遗书卷宗则更为广泛的涉及到政治、经济、文化、科学技术的领域,成为研究我国、中亚和世界历史难得的历史文献。正是由于如此,中外学者纷至沓来,致力于敦煌学的研究。笔者可说是敦煌学的门外汉,离入门尚有十万八千里,这是题目中用“探”字的原因,在门外探路、探索、探求,希学者们不吝指正。初探敦煌“敦煌”是地理名词,或称为地理概念,“敦煌学”则涉及的范围要广,它包括政治、经济、文化、宗教、科学技术、人情民俗等诸方面;而且在地理概念中也远远走出了其自身的含义,阿尔泰山、河西走廊以西,巴尔喀什湖、费尔干纳以东之广大地区,也就
从新疆出土元青花看元代对西域的经营
作者: 施泳峰   来源: 文物天地 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 至正   元青花   弗利尔美术馆   透明釉   窝阔台   瓷胎   高足碗   阿力麻里   西域地区   一次烧成  
描述: 元青花,是“元代青花瓷器”的简称。青花瓷是用氧化钴在瓷胎上描绘出纹饰,然后施透明釉,在高温中一次烧成。青花瓷出现于唐代,发展于宋代,成熟于元代,盛行于明清。一人们对于元青花的认识始于上世纪50年代,美国华盛顿弗利尔美术馆的学者波普博士以英国大维德基金会收藏的一对铭款为“至正十一年”的青花云龙纹象耳瓶为标准器,在伊朗和土耳其的博物馆内相继找出了与之相类似的一大批青花瓷,并确定烧造的年代大约在14世纪中期,即元代晚期。自上世纪60年代以来,在国内陆续出土了不少元青
交脚佛及有关问题
作者: 顾森   来源: 敦煌研究 年份: 1985 文献类型 : 期刊 关键词: 古代印度   壁画   犍陀罗   敦煌   佛教造像   笈多王朝   西域地区   菩萨   贵霜王朝   佛陀  
描述: 佛的坐式,有七种之说,交脚属于倚坐的特殊一式.在八世纪前的印度古代佛教造像中(如贵霜王朝时的犍陀罗和秣菟罗;安达罗王朝时的阿玛拉瓦提;笈多王朝和戒日王时的秣菟罗、萨拉那特、阿旃陀、巴格等较有名的造像集中地区),交脚坐式作为佛的坐式极罕见,仅在犍陀罗地区发现一、二例.如大英博物馆藏《说法图》(浮雕中之佛陀、巴米羊大佛壁龛内壁画的两身佛(约为六世纪),均作交脚坐.佛以外,菩萨或侍佛者交脚坐式虽然不多,倒也时有出现.如犍陀罗浮雕《佛陀传》(年代不详)最上端刻佛转法轮、结跏跌坐,左右闻法或胁侍者均作交脚坐.倘若不是佛、菩萨而是凡夫俗子,则交脚这一坐式不乏其例.它可以从建于公元前一世纪时的山支大窣堵波北门牌楼下樑左半部所刻人物中看到,在阿旃陀石窟和巴格石窟的壁画中,也有所表现.可见,古代印度佛教造像中,交脚坐只是一种生活中的坐式;它并未转化成特殊意义的坐式而固定用于佛陀身上.
放飞新丝路的梦想
作者: 郭层城   来源: 团结 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 文化交流   新丝路   甘肃经济   东西方经济   古丝绸之路   经济带建设   区域经济格局   政协委员   西域地区   中国瓷器  
描述: 历史上我国西部曾长期是国家对外开放的窗口,两千年前,东起长安、西达罗马的古丝绸之路,是沟通古代东西方经济、文化交流的重要桥梁,五彩丝绸、中国瓷器和香料曾络绎于途。12世纪以后,西域地区的草原和绿洲被连年的战争所摧毁,一条条古道渐渐湮没于黄沙之间,一个个古国也消失在了历史的长河里。作为一
新疆工笔人物画创作点滴
作者: 褚晓莉   来源: 中华书画家 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 工笔人物画   交流特征   中国工笔画   塔吉克人   中国人物画   创作   女性形象   新疆少数民族   线条   西域地区  
描述: 推荐理由:新疆女画家褚晓莉的工笔人物画,特别是她擅长的龟兹与塔吉克族乐舞美女,呈现西域地区自古相承的中外文化交流特征。但这并非我们习见的中西融合,而是异常独特的中国工笔画与波斯细密画的融合,既有淡雅的笔墨韵味,又有浓烈的矫饰色彩,丰富了当代中国人物画的表现语言。她描绘的新疆少数民族女性形象,线条精细而并不繁琐,服饰华丽而有意做旧,造型气质优雅、纯净、高贵,表情略带一种淡淡的忧郁和感伤,格外楚楚动人。
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