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- 关于麻将的记忆碎片
- 作者： 老六 来源： 青年作家 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 学生 英年早逝 出租车 打麻 人本主义 养生之道 麻将 青春期 权利 北京
- 描述： 一行无忌从人本主义的角度出发,我认为人是有权处理自己的生命的。有记者问北大一位学贯中西的大学者的养生之道是什么,老先生很痛快地答道:"抽烟、喝酒、打麻将。"他的学生谨遵恩师教诲,一个个给弄得面黄肌瘦,英年早逝。这是他们的权利。一位朋友当年喜欢上一个女孩,酷爱打麻将,并且长得无比纤弱,玲珑玉指大概也只有拿得起十三张牌的力气。如今他
- 写给美食的情书(一)
- 作者： 高虹 来源： 青年作家 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 美食 整洁 饮食 玻璃器皿 杯盘 材料 大舞台 料理台 男人 切面 玲珑 洁净 面团 甲粉 蒜泥 节目 厨房 刀头
- 描述： 平民美食脆臊面 材料:刀头肉500克,切面500克,葱花、蒜泥、姜粒、糖、醋若干 美丽的厨房,整洁的料理台,玲珑精致的玻璃器皿,这一切被一个白净得有如他手中的面团的男人操持着.这个男人有着一双绵软的胖手,手上的指甲粉红洁净.他用一种夸张的语调教人做菜,他认为有必要从怎么剥葱开始,他做的节目叫"天天饮食".没有杯盘狼藉,没有烟熏火燎,做饭原来是这么快乐惬意的事情,厨房好比是一个--不用好比,它就是一个展示美丽的大舞台. ……
- 吃饺子
- 作者： 老莫非 来源： 青年作家 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 美食 整洁 饮食 玻璃器皿 杯盘 材料 大舞台 料理台 男人 切面 玲珑 洁净 面团 甲粉 蒜泥 节目 厨房 刀头
- 描述： 记不清是在1993年还是在1994年,我到省城出差,碰上了老同学,老同学做东,又召集了些老同学作陪,请我赴了一场饺子宴.我们去的那家饭店好像是叫红房子,十分气派豪华.我们先喝酒.服务小姐等我们酒喝得差不多了,便把桌子上的剩菜连同餐具台布统统撤下,换上新的.这是专为吃饺子准备的,成套的小碟小碗小勺小叉小笊篱,件件是工艺品,小巧玲珑,非常精致.摆好餐具就开始上饺子.饺子一次上6个,因为我们一共6个人.每次上来的饺子颜色不一样,有粉红、浅绿、淡黄色的,还有棕色的、褐色的,还有透明的.名堂有红粉佳人金屋藏娇玻璃心醉罗汉辣妹子等等.形状也不一样,当然,味道也不一样,酸甜苦辣都有.不同的饺子要蘸不同的佐料,而面前的佐料有十几种之多,要没有服务小姐的介绍和帮助,我根本不知道该怎么吃.可惜那天我多贪了几杯,喝得云山雾罩,不仅没能记全那些饺子的名堂,连究竟端上来多少种饺子也搞不清.光记得最后端上来的一个大铜盆是汤,上面漂着一层"珍珠饺子",一个只有指甲盖那么大.服务小姐把灯关掉,让我们自己拿小笊篱从盆里捞.大家黑灯瞎火地乱捞一气,再打开灯,从我开始,看捞到几个饺子,服务小姐就讲一段与这个数字有关的吉利话或是典故.这样,饺子宴在一片欢声笑语的喜庆气氛中进入高潮和尾声.我瞅了一眼帐单,好家伙,七百多元.还不算酒,两瓶五粮液是老同学从家里带来的.……
- 可怜
- 作者： 暂无 来源： 青年作家 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 字形 近义词 句子 选择题 尾部 均衡 同义词 准备 搭配 后面
- 描述： 可怜!有点可怜!真可怜啊!太可怜!她把这四个句子写在纸上,一溜写下来,然后,捏着红笔端详,准备做一次选择题。最后,她想了半天,选择了真可怜啊;她在这四个词的后面打上一个红钩。红钩的尾部飘起来了,很潇洒。字形搭配很均衡——可怜两字玲珑剔透,真和啊相对来
- 银莲的诗 点亮心中的灯盏（评论）
- 作者： 上官燕 来源： 青年作家 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 字形 近义词 句子 选择题 尾部 均衡 同义词 准备 搭配 后面
- 描述： 上官燕 诗人是什么样子？写出好诗的人是什么样子？他（她）们通体明亮，发着光。这种光芒超越时空照耀过来，直接击中了我们的灵魂。青年女诗人银莲就是这样的人。她如同种子内部潜伏着一束束光，在自己诗的周围聚积成一个能量场。她用灵魂深处的感应，用燃烧的激情点燃词语，让每首诗都成为一个爆破点，强大的能量辐射开来，从而产生震撼人心的力量。 天空和大地是她能量释放的空间，是她心灵自由驰骋的场所。一方面，她踮起脚尖努力去接近天空，接近遥远的光明。另一方面，她俯下身子贴近大地，努力去熟悉、了解大地上的一草一木。她正视每一个弱小的生命从土层中穿越而出，关注它们的生长。土地的播种、耕耘、收获，以及她在土地之上的奋斗、辛酸、喜悦，融进她的血液，她诗语的每一次呼吸都应和着土地的脉搏跳动。 银莲诗歌中出现的场景特别富有张力：一边是高高在上、广阔无垠的天空，一边是茫茫大地上穿行的小“我”，从而在诗中呈现出天、地、人合一的场景。天空作为一种感性的存在，成了诗人内心希望的象征。对天空深情地呼唤，是对高于自己所处环境的理想境界的追求。她在天空中飞翔，最终也是为了更深情地投入大地。 双脚站在大地上，手伸向天空，这是她生命中最美的姿态。认识她的诗，首先从一双手开始。她用手去触摸，去给予。招一招手让诗的灵感来，挥一挥手让沉郁的气息飘去。一首好诗就这样开始了。手之后，是眼睛。她用眼睛看见蓝蓝的海，看见蓝蓝的天，看见天上的太阳、月亮……这样，在她的意境空间里就包容了大量的形象颗粒。“天空”、“大海”、“月亮”、“草原”、“河流”、“田野”、“果实”、“树木”，还有“父亲”、“母亲”、“孩子”这些暖意的形象在她的诗行中反复叠现。 她行走在大地上，寻找生活的源泉，不断溯源而上而后又顺流而下，从而形成了她所有的诗歌活动。她对不可知的灵魂进行挖掘和还原，力图返回到一个更为隐蔽也更为本真的生命世界中去。她的诗歌是灵魂放射出来的光芒，是激情四溅的喷泉，是火，是水，也是泪，让我们一旦走进去就能触摸到幸福或者疼痛。 她用汉字垒建诗歌的殿堂，又用诗语“砸响灵魂的门环”。她的诗有质有音，在意象与语句的短兵相接式的碰撞中发出震耳的声响。新近读到她刊登在《青年作家》2010年第5、6期上《靠岸》和《雪落玉树》两组诗，感觉十分强烈。《雪落玉树》这首诗感情炽烈，整首诗都燃烧起来了，也把人的情感最大限度地燃烧了起来： “天空放牧着白云／草原放牧着羊群／放羊的康巴汉子／去了哪里” 开篇一下子就把人的心抓紧了！天上白云飘荡，地下羊群奔跑，多么美好的生活图景，多么温馨的时光画卷，让我们对未来充满了期盼。突然间灾难降临，震碎了吉祥的经幡，震碎了十三亿中国人的心。 然而，提到心眼儿上的痛彻还没缓过来，诗旋起的风更烈： “格桑花还在发芽／藏屋里煮着奶茶／煮茶的卓玛／去了哪里／／书包跌落在路旁／课本散了一地／朗读的孩子／去了哪里”读着读着，头发似乎都要被诗风拽起来的感觉。那种一喷而发的冲击力真的可以涤荡一切，可以席卷一切。诗的情感振幅之大，撞击人心。一种来自灵魂的力量把整首诗举了起来！ “春天在这一刻／屏住了呼吸天空氤氲／大地在这一刻／睁不开眼睛／江河混沌翻滚愤怒迷惘／流水哽咽听不见清澈的歌声……”让生命长成一棵大树，让生命塑成高原上那凛然的浮雕，超越苦难，也是超越那海拔4000米的高度呀，超越大爱无疆的境界。 “漫天大雪之后／站起身你依然是雪山高高的脊梁／昂起头你依然是草原奔腾的骏马／蓝天里你依然是展翅翱翔的雄鹰／酥油灯下你依然是格萨尔王史诗不朽的神话……”天塌了，地陷了，中间还有一个大爱顶着天，立着地，这就是银莲诗歌塑造的生命时空！ 银莲早期的诗，清新，明丽，得天地之灵气，有一种纯净、澄澈的气息。比如《走过一棵树》、《带着你的名字上路》等等：中期的诗情感充沛，想象力如枝繁叶茂的大树，以超强的创造力之犁独自在汉语的荒原中开辟耕种了一片诗之花圃，比如《出海》《听海》等等：近期的诗，感情沉郁。更具立体感，诗语更有质感和穿透力，比如《北风吹》《天堂草原》《响沙湾沙漠>等等。在诗歌的大漠荒原我们总能寻到她奔走的身影，神遇她多情的目光，捕捉到她独特的个人气质。 银莲的诗充满隐喻，富有弹性。记得西方美学家马拉美曾说过：“诗写出来原本就是叫人一点一点地去猜测，这就是暗示……一点一点地把对象暗示出来，用于表现一种心灵状态。诗应当永远是一个秘密。”正因为诗是一个秘密，这就使诗具有了神性。银莲就是为寻找这个秘密而来的人。她曾在诗集《那时风情》的扉页独吐心语： “诗歌的眼睛，让我看见生活转身的刹那：爱的伤，情的真，种子的力量，叶芽的伸展，生命如花，花开有声……”。她的诗里有一个隐秘、暗藏的密室，尽管如此，我们依然能从诗行中破译她的层层密码。 银莲的诗语是流动的，像水，像会唱歌的夜莺。 “让我用眼睛里的蓝捉住你／海在我们嬉戏的间歇／你逃向了哪里？／我要变成一只鸟儿／悄悄地靠近你……”（《听海》） “你说／喜欢看我／洗尽铅华的样子／我就把自己想成了／采桑的女子／素面朝天／纱裙在风里飘／打开小小的柴门／思念养大的蚕／在等待中结茧／你快来呵／解开我纯色的密码／爱是作茧自缚的过程／快乐是为你吐丝的片段／梨花细雨的清晨／我就是那采桑归来的女子……”（《采桑女子》） 我们读她的诗只能以神遇而不是以直视，才能直入她灵魂的深处。 银莲的诗大多呈现绿色和蓝色的底色，陶醉在大自然的原野中，她总能摇曳出最灵巧的绿色思绪；仰望天空，放眼大海，心灵蕴藏蔚蓝，她总能接通天地之感应。我们常常感到她的一首好诗信手拈来恍若天赐，实际上它早就潜伏在诗人的灵魂里，流动在诗人的血脉里。绿和蓝，不仅是她诗歌的色彩，更是她生命的色彩。 她把黄金般的诗意锻造进诗文中，又将深邃思考的声音敲打在字里行间。 “在遇见你之前／我荒废了所有的昨天／一张拒绝感光的胶片／对抗着时间／我把鲜亮的色彩留给你／我把生动的表情留给你／在你锁定快门的瞬间／我耗尽了长长的一生。”（《感光的胶片》） 一种时间感在全诗中回流，我们一下就能打量出她心灵的水位。诗的水位就是真实，就是思想，就是情感。有了真实，有了血气，就连那躺倒的诗歌都能直立起来，并且能够自由行走。 聚焦岁月的波光，燃烧灵魂的火焰，擎一盏诗歌的灯盏，照亮自己，也照亮别人。 看，天空多高远，大地多辽阔，诗人依然行走在路上……
- 艺术是雕塑灵魂
- 作者： 米哈依尔·肖洛霍夫 来源： 青年作家 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 字形 近义词 句子 选择题 尾部 均衡 同义词 准备 搭配 后面
- 描述： 长篇小说,可以说最有条件深刻地认识我们周围的巨大生活,而不适合把自己的小"我"当作世界中心来表现.这种体裁按其本质来说,是艺术家--现实主义者的最广阔的基地.艺术中许多新流派都在摒弃现实主义,理由是它仿佛已经不再适用了.我不怕有人指责我保守,现在我声明,作为现实主义艺术的坚定的信徒,我坚持相反的观点.
- 东方微笑（散文）
- 作者： 郭严隶 来源： 青年作家 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 晒盐 太阳 帆布 皮肤 大海 沙滩 调色板 盐田 雕塑 潮汐
- 描述： 郭严隶 都说美是难的，但在天水，它的出落却容易，它只是以站立的姿势，在那里，发自内心地，情不自禁地，微微笑一下，便成就千古定义。那是出神一笑。 于不经意间发生。那出神的，不经意的陶然一笑，被时间定格，成为天水这方热土的灵魂。 那是藏在一座山心深处的微笑。那座山叫麦积山，矗立在离天水城不远的地方，用现代的计程方法，是相距十五公里；那是一个小沙弥展露的笑颜，他看上去十七八岁的样子，眉目清秀，满面本真的清朗，穿着宽松长大的和尚衫，恭虔庄谨地站在高高在上于莲花宝座的师父脚下，是在听讲经？还是聆训诫？忽然地，他悄悄笑了，笑得那么真，真得那么纯净，那么样一种生命偷偷的甜蜜，生的透彻的愉悦和绽放。使得所有看见这笑的人都不由得也笑起来，使得整个世界都不由得笑起来。 肯定不是庄严经文或慈悲训诫让心灵这样盛开的，那喜悦中隐隐显着年轻生命所特有的羞涩和温柔，那一刻，从他心上，花香一样飘过的是什么？是什么事物有着比宏伟佛法还强大的威力，让他干净的灵魂如此无奈而幸福地逸出戒律，受到牵引？ 天水人珍惜地把这笑容制成一座小小的，精致的塑像，赠送给远方来的客人们。得到这吉祥的，是幸运的，是得到了祝福中的祝福。 我像捧着阳光一样，捧着这合天人之智而成的艺术品，觉得自己的灵魂被照耀得熠熠生光。当知道它来自麦积山，顿生强烈的拜山渴望。 终于去了。说所去的地方叫做西秦岭北坡小陇山丛林深处。麦积山就掩映于那丛林中。 那现在所进入的山谷就是小陇山了，道路在山峰间优美蜿蜒，山与路尽管都很美，但光论形貌，并没有太超越之处，迥异的是气象，是那心之眼才能做到的看见。一股浩然之气，一片祥瑞之气，一道善良而有力的光芒，它们告诉你，你I临近了住着神灵的地方。 当麦积山出现在眼前，当一眼看见它殊异宏丽的容颜，心中刹那间热浪翻滚，一涌一涌，要化成感佩的热泪。我触到的不是一座山，是一片心，一片那么大的慈悲，那么深的担忧和疼爱，那么殷切的父亲的期冀，母亲的牵挂。 是怕他们的孩子们在人世的长途上迷路。怕他们选择的方向会远离幸福。是怕他们的行为引来灾难像乌云滚上生命的天空。怕他们挨饿，受冻，受累，吃苦…… 为众生捧心。 为万世说法。 那密密地，密密地缀满整整一座山的佛像呵。不知道在这世界上，哪里还会有这样的情形？这样的一座山？这样捧出满身的慈祥，捧出劝诫，叮嘱和热望？ 那袒露于外，经年历月承受着风吹雨打的心呵。每一尊佛像是一颗心，是一声叮咛，一句祝福。那些低低的，絮絮的，窃窃的声音，随着岁月浩荡的长风一起前行，每一天，每一年，每一个世纪，呼唤着，传响着： 当心呵，当心呵，当心呵！ 回头呵，回头呵，回头呵！ 善呵，善呵，善呵，善呵！ 我想知道当年发心雕这些塑像的人，他是谁？那个捧出这片心的人？他离我是那么久远呵，遥遥千百年！我遗憾没有跟他处在同一个时代，没有在他承受完成这一宏伟壮举的艰难困苦时刻，在他的身边，献上自己一份小小的帮助。 然而，我庆幸听到了他从时间古老处传来的这瞩望之音，我庆幸自己听懂了他的这心声。 我想告诉他．我曾经不知道当心，以至生命里像堆积土山一样，堆满了苦。以至在冬天的冷雨里，在夜晚的街头，在远离家乡的地方，独自苍茫地踯躅着，忽然间不由得泪落如雨，失声痛哭。 我想告诉他，而今我已然回头，挥别虚幻，回到了这条艰苦奇崛，却通向光明的道路。我还想告诉他，在这美丽人间，我已历尽苦难，美丽和苦难已使我心中的善圆满。 就让我说出心中的感激和觉悟，感激命运恩赐这珍贵的机缘，使我能够这样地来到麦积山的面前，享受它的接心，接受它的洗礼。我知道这安排，和过往所有那些曾经的安排一样，饱含深情，用心良苦。我保证今后绝不再辜负！ 麦积山不高，乍看不像是山，像是从天庭坠落的一座建筑物，被天光树色烘托出的剪影，又宛然一幅神笔勾勒的图画。 说是麦积山所以得此名，是因为从侧面看，它底座小而山顶阔，酷似农家夏收后堆积的麦秸垛。天水地方音中，“积”与“秸”同，所以，在最早，“麦积山”当是“麦秸山”。但我更认同麦积山得名来自民谣“砍尽南山柴，修起麦积崖”，“积木成山，拆木成功”的说法。民谣的出处，是明代《玉堂闲话》。说在远古的当年，共有远近六个国家合力塑造麦积山。施工的办法，是自平地堆积薪柴，直到山巅，于薪堆之上镌凿龛室，塑制神像，完工一层，拆一层薪木。大功告成，薪堆亦尽。然后架设悬空木梯，作为攀缘栈道。 就算砍尽南山柴，恐怕也不够堆成山那么高，所以，就杂以麦秸相辅，于是麦秸山得名。那在这以前昵？这山是应该还有一个俗名的，只是因为一朝佛像披身，使它由俗化圣，超越原本，升华为一种象征。能够承天之选，这山是有福的。 我细细地看，想知道麦积山获此幸运的原因。我发现它的山体并不是岩石，而是一种类乎岩石的砂，有石的坚强，亦有土的柔韧，可以承载托举，亦可以涵容蕴藉。心下忽而通明，这正是物之上乘呵，刚而不倔，软而不弱，登峰而不造极。一时间不由痴痴惘惘，我怎样让自己的生命也呈现如此的特质，也能够像这山一样，在哪一天里，忽然被幸运地选中，让我也这样地浑身披满佛像，站在某一个地方，以独特而有力的方式发出感召，劝人为善，帮助那些迷了路的人找到归途。 我也想自己能够尽去凡俗，超越原本，幻化成一种闪闪发光的象征。所以，我愿意上天继续地锤炼我，必要的话，可以一次、再一次地把我打碎，今后不管怎样辗转和挣扎，我都不会再有怨尤，默默垂泪，不会再自觉命途多舛，身被苦难。那不是苦难，人间只有甘甜。 说是麦积山最美的景致要在烟雨中看，天水向有八景之·说，“麦积烟雨”忝列八景之首。说能看到“麦积烟雨”是三生有幸的缘分。我的想法却是，麦积山最美的景致展现在人心透彻的觉悟中。发光的心灵辉映下，遍地都是吉祥莲花。 但自然的装点的确别具美化之功，你看今天，天空中漫漫飘着雪花，柔静的，洁白的，温婉的雪花，它们洒落在这空灵的山谷，洒落在庄严的丛林、山崖，多么像是天神在涂染瑞霭，流布泽华。它们把这地方变成了梦境，一幅只有天上才会有的风景。我仰起头来看麦积山，我看见它的面容是那么纯洁，安宁，仿佛汇聚着世界上所有的美丽，不沾一丝凡尘。循着那些凌空而设的阶梯，一步一步攀上去。高高地，倚在麦积山的怀抱里，舒目远望，我看见那些山峦像人们常说的涌浪那样，在麦积山身畔起伏连绵。我看见它们那些真正的山的心里鼓涌着对于麦积浓酽欲滴的柔情。真的，麦积是它们共同的明月，共同的爱。它们把它捧在掌心里，含在胸怀间。它们是那么地爱，以至那么地克制自己，那么地当心，小心翼翼地把握着情感的分寸，于恰好构成美的距离处，默默献上自己的呵护和佑助，远来的强肆的风被它们用结实的身躯挡住了，企图吞噬一切的洪水也被它们拒绝在自己的站立之外。它们用看朱成碧的方式，熬炼自己的血液，化成蓊郁绿荫，遮出一方净土，一幅宜好的清新。它们把它深深地藏起来，藏在它们共同的缱绻心怀里。 善，需要坚实高尚存在的成全。 我倚靠着的，是摩崖大石佛三身，导游说他通高15米，为麦积山上最大的一组雕像，那他的法力就更加能够直指人心吧？侧开几步，我仰起头细细凝看那巨大的面庞。我看到那慈善而威严的佛眼是目光微垂的，看见那线条坚毅的嘴角宣讲着沉默的声音。他那么和蔼地面对着瞻仰他的人，使他们忐忑不安的灵魂慢慢澄清，归于平静。过去的就让它过去吧，他蔼然地说，不管曾经发生过什么，都当它是拂过生命的清风，尘埃随风而去，会使你的心灵更加干净。 他说，爱是不会枯竭的，干净的心灵会使它像泉水，交付的愈多，愈丰盈。只要能够终于彻悟，觉醒。 我舒心地笑了，为这亲切的饶恕。转过身来，我又听到导游的解说。她说这岩壁之上共凿洞窟209个，有历代泥塑及石雕造像7868尊，壁画1056米。说麦积山雕塑工程始于公元402年，至北魏初具规模，之后的1500多年间，历后秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明、清等朝不断修葺完善。说天水一带在唐开元二十二年曾遭地震之厄，致使麦积山崖面中部塌毁，窟群分成东崖