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- 从佛教造像看雕塑的传播
- 作者： 孙振华 来源： 大艺术 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 印度人 传播 文化传统 生命哲学 佛教雕塑 阿育王 佛像 佛教造像 希腊文化 佛教思想
- 描述： 雕塑文化的传播,各民族雕塑的相互影响是一个涉及范围十分广泛的问题,这里仅想通过佛教雕塑的兴起和流播来说明雕塑文化在交流、传播中的一些问题。值得注意的是,佛教雕塑的产生和流传,涉及到前现提到的世界三大雕塑传统,构成了复杂的世界文化交流的现象,具有十分典型的意义。
- 印度佛教雕塑的演变
- 作者： 李宏 来源： 新美术 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 博物馆 圆形浮雕 佛教雕刻 孔雀王朝 印度佛教艺术 佛教雕塑 阿育王 佛像 贵霜王朝 佛陀
- 描述： 古代印度的艺术史,有相当一段与佛教联系密切.尽管在伊期兰教徒入侵之后,佛教及其艺术活动在印度逐渐消失,然而,众多充满魅力的印度佛教艺术品,被较好地保存下来,为人们了解和认识印度佛教及佛教艺术提供了丰富的直观材料.佛教产生于公元前五六世纪的印度.其创始人为乔达摩·悉达多(公元前563—前483年),人称“释迦牟尼”,意为“释迦族的圣人”.因感于世事的虚幻无常和人生的生老病死,他舍弃了王宫中的荣华和现世生活,别妻离子,出家
- 印度桑奇大佛塔北门石刻
- 作者： 黄庆安 来源： 西北美术 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛塔 佛教美术 菩提树 本生故事 早期佛教 石刻 浮雕 阿育王 古印度 佛陀
- 描述： 早期佛教美术在时间上大约相当于印度的阿育王时代、巽伽王朝时代和早期的安达罗王朝时代,遗存至今的美术作品主要是阿育王石柱雕刻,巴尔胡特围栏石刻和桑奇塔门石刻,表现内容多为佛教本生故事。其主要特点是在其
- 福建万寿塔
- 作者： 许建平 来源： 文史知识 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 福建省 须弥座 仙游县 造型 浮雕 四角 阿育王 北宋 石塔 古印度
- 描述： 福建省仙游县枫亭镇的万寿塔,始建于北宋嘉祐四年(1059)。这座古印度阿育王式石塔,高10米,四角五层,造型古朴别致。塔基亦为石制,宽厚平实。上筑两层塔座,第一层为琴腿式基座,座上复有第二层须弥座,亦作琴腿式。塔身也分两层,其上凿有许多券尖龛,内浮雕佛像,一龛一
- 印度佛教艺术的传播
- 作者： 张培义 来源： 齐鲁艺苑(山东艺术学院学报) 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 壁画 印度佛教艺术 阿育王 公元 佛像 印度传统
- 描述： 的作品:峭壁(?)岩上的石窟寺、雕像、浮雕、佛塔、寺院以及壁画、卷轴画等等,的确令人感到万分惊奇。著名的阿育王首次利用艺术帮助他传播佛教,希腊人启发西北印度产生了佛主的造像,印度传统吸收消化了这一外来艺术形式,经过南方印度的创造,使佛教艺术产生了崭新的内容。佛教艺术高度完美化是在笈多时代,柔细
- 倾听远古的足音——印度桑吉大塔的佛教雕刻艺术
- 作者： 陈诗豪 来源： 美术学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛传故事 本生故事 ■堵波 阿育王 塔门
- 描述： 桑吉大塔是印度早期佛教艺术建筑的代表,也是现存最古老的佛教的大塔。南、北、东、西四座塔门以浮雕方式刻著本生故事及佛传故事,具有印度本土佛教风格和宗教象征,充满装饰性和叙事性的复杂构图,犹如一部刻在石块上的立体史书。
- 释道璨年谱简编
- 作者： 黃錦君 来源： 宋代文化研究 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 三十年 江南 南康 住持 宋史 阿育王 江西 皮山 参知政事 二十年
- 描述： 释道璨(1213—1271),号无文,俗姓陶,江西豫章(今江西南昌)人。父陶跃,母吴氏。道璨天资聪颖,早从儒业,曾在白鹿洞书院师从名儒汤巾。后因科场不利,转而从释氏,有声丛林。曾入主江西饶州荐福寺、庐山开先寺等,咸淳七年卒,年五十八。著述有