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- 至美化诗境，如梦入春晓——范春晓工笔人物画解读
- 作者： 童永生 来源： 小康生活(文明风) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 藜蒿 栽培技术 单膜覆盖栽培 双膜覆盖栽培 抽槽采挖
- 描述： 至美化诗境，如梦入春晓——范春晓工笔人物画解读
- “五彩红”架起“连心桥”——宣城市宝城社区打造“五彩红”志愿服务品牌侧记
- 作者： 曹光鑫 吴华祥 来源： 小康生活(文明风) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 藜蒿 栽培技术 单膜覆盖栽培 双膜覆盖栽培 抽槽采挖
- 描述： “五彩红”架起“连心桥”——宣城市宝城社区打造“五彩红”志愿服务品牌侧记
- 优质气象服务 佑护“五彩淮南”
- 作者： 淮南市气象局 来源： 小康生活(文明风) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 藜蒿 栽培技术 单膜覆盖栽培 双膜覆盖栽培 抽槽采挖
- 描述： 优质气象服务 佑护“五彩淮南”
- 桐城派主题浮雕墙让历史活起来
- 作者： 彭代国 来源： 小康生活(文明风) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 藜蒿 栽培技术 单膜覆盖栽培 双膜覆盖栽培 抽槽采挖
- 描述： 桐城派主题浮雕墙让历史活起来
- 户外雕塑建设的”芜湖模式”，提升城市形象
- 作者： 刘光 吕毅 来源： 小康生活(文明风) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 藜蒿 栽培技术 单膜覆盖栽培 双膜覆盖栽培 抽槽采挖
- 描述： 户外雕塑建设的”芜湖模式”，提升城市形象
- 漫将一砚梨花雨、泼湿黄山几段云——浅议胡华令的书画创作
- 作者： 张小平 来源： 小康生活·文明风 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 藜蒿 栽培技术 单膜覆盖栽培 双膜覆盖栽培 抽槽采挖
- 描述： 凝重磅礴。 我第一次看到大量的墓碑造像，是在西安，印象极深。 2009年1月，我和林君到三原于右任纪念馆拍摄于右任的相关资料，时近年关，冷风如刀，除了我俩，别无游客，心中戚戚
- 微派木雕，在上海世博会闪光
- 作者： 暂无 来源： 小康生活·文明风 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 藜蒿 栽培技术 单膜覆盖栽培 双膜覆盖栽培 抽槽采挖
- 描述： 。汪惠友父子仿制的木雕六合塔，遵依原结构不变，按1：33的比例，将庞大的59.89米高塔缩制成1.82米高的木塔。尽管不到两米，但在眼前仍显宏伟之态。那塔基、阶梯、墙壁、回廊、小室，那斗拱、藻井、瓦楞
- 梅雨时间话荼俗
- 作者： 郑毅 来源： 小康生活·文明风 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 藜蒿 栽培技术 单膜覆盖栽培 双膜覆盖栽培 抽槽采挖
- 描述： 郑毅 “闲梦江南梅熟四日，夜船吹笛雨潇潇，人语驿边桥”。皇甫松的《梦江南》似乎给人一种无限的联想：一阙又一阙的连绵梅雨，将江南幻化出一派湿漉漉的朦胧状态，那滴滴答答、淅淅沥沥的梅雨又如梦如幻、如歌如吟，竟造就了江南人多愁善感和柔情含蓄的性格；而“江南地暖、故独宜茶”，又使江南人有了舒恬优雅的品茗逸兴和别具情趣的梅雨烹茶习俗。 “黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙；有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。宋人赵师秀的这首黄梅雨诗，写得清新自然且又富有生活的闲情雅趣；他在淡泊和静穆中只用一个“闲”字就将梅雨的凄楚和灰黯淡然释去，想来还应有一杯香雾氤氲的茶才是。 而同是宋代的曾几似乎更有情调，他说“雨润梅黄后，风薰麦秀初。不持新茗碗，空枉故人书”。是的，在这灿烂花事，落英缤纷的梅雨时节，泡一壶新茗，用梅雨滋润，那将是点点滴滴都是诗，丝丝缕缕都是情……如是，“阴晴不定是黄梅，暑气薰蒸润绿苔。瓷瓮竟装天雨水，烹茶时候客初来”。 黄梅雨，是初夏时节在江淮流域、长江中下游地区的一种连阴雨天气，雨期比较长；因为时值梅子黄熟，故称为黄梅雨或梅雨。又因其时温度比较高，湿度大，衣物等用品容易发霉，所以也称霉雨。 元人贾铭在《饮食须知》中写道：“梅雨水，味甘性平。芒种后逢壬为人梅，小暑后逢壬为出梅，须淬入火炭解毒。此水入酱易熟，沾衣易烂，人受其气生病，物受其气生霉。忌用造酒醋。浣垢如灰汁，入梅时煎汤洗衣霉，其斑乃脱”。 黄梅雨时节大都在常年公历六月中旬入梅（梅雨开始），七月上旬出梅（梅雨结束），连续约二十天左右；各年雨量有多有少，所以又有干黄梅和湿黄梅的说法。 虽然黄梅雨对人们的日常生活有诸多的影响，但适时适量的梅雨对农作物的生长却是十分有利；况且，黄梅雨因其“时雨甘，泼煮茶，美而有益—而受到众多茶人的推崇并留下了许多赞美之词。 明人卢之颐出生于中医世家，其中医名著《本草乘雅半偈》十二卷，卷七为《茗普》；《茗谱>是一部极有新意的荣著，书中不仅按类别摘录了自唐代陆羽《茶经》至明代数十茶书以及其他文献中有关茶事的内容，而且卢之颐对每一类茶事现象都有自己的精辟评语和诠释，凸显出一位中医学大家独特的学术视野和见解。《茗谱》是摘录数十种茶书，再加上作者评语而编成的一部茶书，它共分为十六篇，第一编为《溯源》，是追述茶之生长和生产之原本。而第六篇名为《品泉》，是告诉人们如何选用优质的泉水烹茶；其中引录其父卢复《芷园日记》关于品水尝之文，不仅是难得一见，而且从文中可以得知，其父也是一位知茶、懂茶、嗜茶的人。 “壬寅腊八，过南屏，僧碧婆煮茶，不拘老嫩，皆可人口。又不在茶具，虽饭镬中，亦称其旨。时与之游，隧成茶癖。每令长须远汲虎跑泉，葛仙翁井，或索友人携来惠山泉水，以茶之妙，在水发也。每值梅雨，拖布承接，或荷叶，或磁盘，或以锡作板溜，积瓮中，试烹都有雾气，远不及泉水之清且苦也。一日偶取所蓄梅雨，见于鸟虫数十百，跳跃碗内，遂弃之，拟倾未果。 月余后，好水吃尽，奴子误取前水就烹，色味俱全，气香特盛，乃知天水都好，但未可就用，须置器日久，其色变虫去，色香味始妙。不似山泉，但可留数日久，即味变也。此后不远役，奴子亦不颛梅雨，唯待久雨时，向急溜中，大缸承贮。月余后，另移瓮内，百日始佳，半年更妙。四时皆用此法，春雨味更鲜厚，雪色尤为洁白，居卤斥之地，闰闽之东，日日天泉作贡，不但自受用，亦不但供宾客，并及其孥，真无量快活也”。 除了引录诸茶文献外，卢之颐还在每一编中，加上自己的评语；如在第六编《品泉》评日：得泉寻茗，如选俦觅偶，事主相夫，两家仔细，万一失所，此身已矣！ 卢复认为：“以茶之妙，在水发也”，而卢之颐不仅是继承了这种观点，而且是别出心裁地予以发扬，认为茶水相配如男女婚配一样重要。 古时大气不受污染，雨雪便是自然界中的“纯净水”，被看作烹茶的好水，大文豪苏东坡曾赞道：“雪花雨脚何足道，啜过始知真味永。”当然“雪花雨脚”也是双关语，亦指茶色。 而如何收集雨水？古人也有讲究。 明文震亨《长物志》这样介绍：“承水用布，于中庭受之，不可用檐溜。”认为“潦檐水”不可取，要用布来承接雨水。 许次抒在《茶疏》中说：“泉水不易，以梅雨水代之，精茗蕴香，借水而发，无水不可论茶也”。无名氏的《茗芨》称：“烹茶须甘泉，次梅水，梅雨如膏，万物赖以滋养，其味独甘，梅后便不堪饮”。周高起则在《茶录》中云：“梅雨天地化育万物，最所宜留”。 罗廪在《茶解》中则说：“梅雨须多置器，于空庭中取之，并人大瓮，投伏龙肝两许，包藏月余汲用，至益人，伏龙肝，灶心中干土也”。 对这种说法抑或经验，古时的许多嗜茶者都予以赞同或亲自尝试。 而陆廷灿的《续茶经》中也有记载：“煮茗须甘泉，次梅水。梅水如膏，万物赖有滋养，其味独甘，梅后便不堪饮，大瓮满贮，投伏龙肝一块以澄之。即灶中心干土也，乘热投之”。又说“俗语芒种逢壬便立霉。霉后积水烹茶，甚香冽，可久藏。一交夏至，便迥别矣。试之良验”。 但是，《茶录》的作者张源在称赞梅雨水的同时，对贮水也有了新的说法：“惟当多积梅雨，其味甘和，乃长养万物之水，贮水须置庭中，履以纱帛，使承星露之气，则英灵不散，神气长存”。 另外，《本草纲目》和《食物本草》也都介绍说：“梅雨时置大缸收水，煎茶甚美，经宿不变色，易味，贮瓶中可经久”；“梅雨水可外洗癣、疥疮，又能消除瘢痕”。 总之，“四五月梅欲黄，落雨谓之梅雨。久贮澄彻，烹茶甘鲜”的记载，在古人的诗文中可谓是不胜枚举。如屠龙的《茶说》，张谦德的《茶经》．田艺衡的《煮泉小品》，程百二的《品茶录补》，陈鉴的《虎丘茶经注补》以及熊明遇的《罗界茶记》等等。 “黄梅时节雨丝丝，茶试旗枪蟹眼迟。闲凭荠浮阁上望，三张画景四君诗”。这是江南人王呜昭的一首竹枝词，作者记叙了用黄梅雨水煮茶时的情景。他还在自注中说道，俗以黄梅时受雨水煎茶，有藏水至数年者。 而“茶痴”汪士慎就是有此嗜好者之一，他不仅喜爱用黄梅雨水烹茶，也喜爱集水藏水。汪士慎在《暑中酬周石门惠龙井茶》诗中写道：“火云蔽庭树，清气早离境。徒倚坐复卧，炎感无术屏。安得踏层冰，使我毛骨冷。新安有佳客，驿路过龙井。贻我雨前焙，封题极精整。急取黄梅雨，瓦铛亲灌引，烹来满碗香，瑟瑟泛云影。一叶张如旗，一叶纤如颖。初尝舌本甘，再啜心神静，香气散清斋，烦襟豁然醒”。炎夏酷暑中的“茶痴”在坐卧不安时，接到故乡友人赠送的龙井茶，急忙取来黄梅雨水亲自烹煮，饮后心神宁静，满室飘香，不亦乐乎，不亦悦乎……想来，汪士慎不仅是收、藏有黄梅雨水，而且是藏有很多黄梅雨水；同时也表明他是经常用梅雨水煮茶也善于用梅雨水煮茶；从诗中我们可以领略到用黄梅雨水煮茶的香气、香味和品饮后的美好感觉。 清人丁敬的《论茶绝句》也叙述了用黄梅雨水泡荼的妙处，他在诗中说：“松柏深林缭绕冈， 茶生处蕴真香。天泉点就醍醐嫩，安用中泠水递忙”。又有诗日：“常年爱饮黄梅雨，垂死犹思紫梗茶。寄语香山老居士，别茶休向俗人夸”。 前一首诗说茶树生长在林茂的冈峦，茶的香气特别好，而煎茶之水应该用天泉（天泉指雪水、雨水），这样，泡出来的茶味也特别香醇。如是，又何必用“中泠水”呢？后一首诗则明确地表白自己“常年爱饮黄梅雨”烹煮的茶。 对茶俗和茶礼有详尽记录和描述的《红楼梦》，也有关于梅雨烹茶的记载。一日，贾母来到庵堂对修行的妙玉说，“把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了”；，只见妙玉亲自捧着一只海棠花式的雕漆填金的小茶盘，内放一只五彩小茶盅，奉给贾母。贾母问：“用什么水沏的”？妙玉答道：“是旧年蠲的雨水”。妙玉用的雨水，当是梅雨时节收贮的雨水。 清时，南京人不但用梅雨烹茶，还形成“雨集”，妙相庵雨集最为称著。 文献学家陈作霖在《可园备忘录》中曾记述：“五月雨集妙相庵，六月刘园观荷，七月飞霞阁看云，八月秦淮水榭玩月，皆具文社、会饮。”妙相庵于清初由僧默汝创建。而当年的妙相庵，却是“曲槛临风，空亭枕雨，疏花幽竹，用瑟有致”，“池塘竹树，颇饶野趣”。 于是，梅雨时节，文人墨客来此聚会，小尼娴熟地端上梅雨茶，大家一边品茶，一边赏景，咏诗联句，泼墨挥毫，显得宁静安闲；而年复一年，竟相沿成俗。