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- 金庸笔下黯然的江南女子
- 作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 购物体验 淮海中路 周边产品 小型雕塑 祝新 沪上 限量版
- 描述： 责编 龚宇文 张嘉佳图 全景设计 武林 昨日草枯今日青，愿身能似月亭亭。二十四桥明月夜，天下何人不识君。 江南女子的手似乎是纤细的，剪丝剪柳剪烟水。倘使扑进刀后的一笑，剑下的一梦，就黯黯然魂销了去，心散了去，人淡了去，连家乡的小小曲子都摸不到了。她始终不是要说侠的，不是要望天的，不是要纵横千里的，只是头还没来得及回，就千千万万种离别盖过来。 千千万万种离别，—般的伤心。 程灵素《飞狐外传》 天庭是什么时候下令封闭了南天门的十万万级玉阶？它原本缭绕在烟雨和缤缤纷纷阳光里，能听到鹤飞的清唳。露珠扬洒开溅起的轻云淡暮，掩映着金碧的卷帘翘檐。 没有退路，她寂寞在大哥的怀里，那个怀抱的深处却眷恋着另一个影子。 水是碧的，山是青的，人没有老去就看不见了。 她的眼泪一颗颗地湿了大哥的手掌，我可以交换生命，却交换不到那片影子。我宁可不要欺骗自己，所以早早地碎了红颜，至少能在你的心上画出片嘴唇的边沿。 没有坠落到地平线，就不是夕阳，可是黑夜拉了幕，翠微被紧闭的眼帘隔开了颜色。 大哥，你记住了我躺在身边的样子，就记住了我—生的样子。 阿蛛《倚天屠龙记》 爱情总是产生愚蠢，愚蠢总是产生轻信，轻信总是产生无法挽回的愤怒。 第一次轻信是我愚蠢，第二次轻信是我愚蠢，第三次轻信是我愚蠢，没有第四次。逼自己不愚蠢，最后是永远不信任。永远不信任，就是结局。 裂痕总是因为介意，介意总是因为怀疑，怀疑总是因为心中的人不在意。 第一个裂痕不要在意，第二个裂痕不要在意，第三个裂痕不要在意，没有第四个。逼自己不在意，最后是永远不在意。永远不在意，就是远离。 相爱的人就是这样不能在—起。 悲伤地看着远离的结局，想就是这样的永远了罢。 问题是爱你。 爱你就牺牲了自己。 阿青《越女剑》 爱过了这一场，我哪里还有剩余的勇气和力气去看见其他的希望。思念盛满酒杯，碎了就在身体每个部分流淌，因为酒杯是心脏。 有人说，当你不能拥有的时候，唯一能做的事就是令自己不要忘记。忘记我根本做不到，又怎么会是唯一。我唯一能做的事，就是告诉自己，无论活得有多久长，都已经死亡。 这不是阿青的世界。应该是白的羊，绿的竹，朝霞吟唱，夕阳悄悄把寂静挂上，忧愁也不过是小溪低声的呢喃。阳光从叶子的怀抱里穿梭，影子班驳，岁月晶莹，脸庞是微笑的故乡，赤足踏着打卷的风儿。小小的女子一抬手，划开薄雾飘荡，有芦苇低头牵住汨汨的河流。 他愁白了胡子，说，城春草木深，我什么时候可以用绝世的剑法照亮一片西湖。 阿青削尖了竹子，笑盈盈地说，我每天都想看到你，那你是不是每天都想看到我？他救出了西施，说，当时明月在，你这生终于可以用绝世的容颜照亮我的小舟。 阿青疼碎了心脏，再也说不出话，眼睛里的湖水登时就把一个人间淹没。 她飞身而退，退无可退，泪水滴湿了一级级的台阶，台阶那头是今生的相爱，台阶这头是今生的寂寞。 范蠡不知道，心爱的她无比美丽，却不是所有的美丽，在一个小小的角落，有—缕小小的美丽枯萎。 终于有—天，我忘记了什么，只想握你的手说，因为是你，难怪我爱上了你。 程英《神雕侠侣》 花开是有季节的，而花没有开的时候，我们连季节也没有。 每盆花盛开在窗台，每盆花凋零在字迹。我们的季节全部封在了山谷的空气里。 可是，我连哪一盆是最后的花也不能记起。 人淡如菊，隐成洞箫上的指甲印记，究竟哪一天是我们结拜的日期，一语之隔，尽是回忆。 世冷如霜。莫非我出生在这个世界的刹那，就是你已经离我而去？不必猜测，我随你去。原本是这么想，可是你想也不想。 山也迢迢，水也依依，胡不归去，我想随你去。 但见君子，云胡不喜。表妹是你的媳妇儿，你却不是我的傻蛋。终究别荷情怀，两厢不依。 李文秀《白马啸西风> 所有的目的，不是宝藏，不是男子，只要风沙一卷，连同回忆就侵袭了未来。 莫名想到一座城墙，前世今生看似牵挂在了—柄宝剑，无论他从五百年前来，亦或从漂洋万里来，她却只是等待。拥有或者失去，城墙下有人哭泣有人微笑，始终都要倒塌，烟尘四起，砖下埋了些零零散散的影子。 眸子里是一串手链。人间里是一串手链。一摇丁冬作响，雾水晶莹着天地之间。 ——我轻抚他的面颊，冰凉的指尖便划出了爱情的轮廓。 ——我挽起他的长发，幽静的夜色便唱出了留恋的痕迹。 那时候我说：那些都是很好很好的东西，可我偏偏不喜欢。 终于会有一天，我忘记了什么，只想握你的手说：那些都是很好很好的东西，可我一定要和你—起喜欢。 王语嫣《天龙八部》 到有了一个结局，才发现身后的一切都是铺垫，长长的恩怨，不过是微笑的理由。襟袖被山风鼓荡，身影被山色掩映，岁月被山溪洗涤，一壶酒在山顶将明月摇作一掬幸福。 没有去，哪里有来。江湖是人心的迷宫，众生望不到出口。 有了去，却未必有来。人心是江湖的函数，终生寻一张草稿。 幽幽深谷，一潭静水，碧山青木，白云浅阳，都去做男女主角拥抱的华丽背景。王语嫣伸手去抚摸他的面颊，他一回头，却看见月光斜照，映在另一张眉宇玲珑的脸庞，雪白的腮上溅着几滴鲜血，眸子里的往事顿时击中一百年的心痛。 他想，当家族的声音渐渐低到消失，世界便会模糊到只剩—个黄昏，黄昏里，春天有花盛开，冬天有雪飘零，手里的书卷忘记了文字，只留下标点符号，铭记和不铭记都变成了失落。而银杏叶子旋转地看着伤痕穿透心脏，思念和不思念都变成了红色。 少年跟随在青春背后，有韶华低吟，有温柔媚视，有岁月烟行。传说不能触手可及，就成了小说，群人散去，舞台落下距离回忆。 她柔弱譬如春风包裹的花瓣。她深深爱着一个男子，却不可以有太多的坎坷。 她哭得梨花带雨，有蝴蝶飞不过沧海，让上帝祈祷她开颜，给个理由挂一条彩虹。 上辈子有太多的人给她披上雨篷，所以在高处选择那个埋葬她的男子，结果这辈子被自己埋葬。 被春风包裹的花瓣，大多都已经早早地飘落。 思念不能自已，痛苦不能自理，结果不能自取，幸福不能自予。 回忆远走高飞，涂作山痕水迹，倦惫的鸟儿在远方收翼，消失在麓侧。 阿朱、阿紫《天龙八部》 一个笑就击败了一辈子，一滴泪就还清了一个人。 既然相爱，那么相爱的出发点就应当从相识的那天算起。 假如走得欣慰，为什么玲珑的眉宇尽是哀怨，即便霹雳是个短暂的烟火，也照不亮一世的辛劳。 你的双手那般柔弱，抚住我胸膛的时候仿佛利刃插到背后。
- 邹氏家祠 万里茶路的人文胎记
- 作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 购物体验 淮海中路 周边产品 小型雕塑 祝新 沪上 限量版
- 描述： 四片柱的传说 邹氏家祠，是下梅村的标志性建筑。许多人来到下梅，首先参观的就是邹氏家祠，令人印象最深的，莫过于大厅正面的两根“四片柱”。这“四片柱”为什么会有如此强大的吸引力？因为这个强烈的人文符号，表达的是同心协力的团结理念——邹氏家祠是邹氏家族在与晋商经营武夷茶叶获得巨大利润之后，耗巨资建成的创业丰碑。 家祠的主人原籍江西南丰，公元169厶年，邹元老带着他的四个儿子择居下梅。经历了艰苦创业，邹氏才发展为茶商巨贾。修一座门面气派的祠堂，便成了邹氏茶商后人的共同愿望。建邹氏家祠，主人费了好多心思。如何让家祠成为教育家族后代的场所？工匠领会了主人的授意，把大厅前面的两根立柱，做成用四片弧形木板拼接的柱子。 邹氏家祠大厅两根立柱由四片弧形木块紧密相抱，由两组十字隼连接起来，组合成一个看似整体的大圆木柱。原来，邹氏祖先是为了四房子嗣的后人能永远记住：四兄弟只有团结一心，才能共同撑起一片家业。于是就立下遗嘱，让后人盖家祠时，一定要以此法来设计。于是邹氏后人造家祠时，就依先祖之嘱托，命工匠根据主人创意，构造四片柱。 史学家研究发现，借助建筑部件来蕴含团结理念的四片柱，在中国祠堂建筑里并不多见，邹氏家祠可能是唯一的。四片柱蕴藏着中国传统道德文化，具有激励、教化后人的人文色彩。就连张纪中来武夷山拍电视剧《鹿鼎记》时，也少不了以邹氏家祠做剧情场景， “韦小宝”黄晓明在下梅拍片时说： “我不会忘记，我的第七个小老婆是在邹氏家祠里拜了堂的。” 婆婆门和新娘椅 邹氏大院中，有一座供晋商休憩的接待处，名叫“西水别业”——一道神秘的石雕门，悄无声息地在园池中守候了200多个春秋。为了能过这道门，成为邹氏大宅门里的媳妇，多少如花女子因自己的身材“不够格”而饮恨终身。原来，此门是邹氏茶商大户用来娶媳妇时的审美标准。邹茂章与晋商常氏经营武夷岩茶有道，积累了雄厚资产，于是建了这座西水别业。工匠按邹茂章夫人的意思，设计了这道展示女性形体之美的“婆婆门”——左边的曲线，适合身材娇小玲珑的女孩，侧身背贴门线以达到测量效果；右边则适合身材高挑的女孩进行测试，用娱乐精神来概括的话——“大S”和“小S”曲线决定了邹氏准媳妇的福分。 跨过“婆婆门”，当媳妇同样有讲究——下梅“景隆号”茶庄的那把焕发着鎏金色彩的新娘椅，便诉说着耐人寻味的历史。这是邹氏媳妇从娘家陪嫁来的一把椅子，摆进洞房100多年了。邹家老妇人回忆说，新娘初入洞房时，须毕恭毕敬地坐在新娘椅上，要不厌其烦地接受新郎家姑婆伯母叔婶的考问，如果新娘答得中规中矩，让活在这古宅里大半辈子的老女人们都满意了，你这位新娘才能放下心来接受她们的馈赠。椅子通体上了大朱红漆，材质是武夷山特产的香樟，香樟质地较轻，适合女性搬挪，处处传递出与女性审美价值、人文素养相关的文化符号。 新娘椅所有的部件采用牢固坚实的榫卯结构，靠背与椅面垂直，椅面与着地的六只脚垂直，这样就框定了女性的坐姿，从礼仪上约束了新婚女性的“坐相”：面对夫君或家中长辈，须正襟危坐。椅面呈扇形，适合女性的髋部特征，坐时大腿向两侧微微外张，胯部呈松弛状态。两侧扶手简约，除用于垫衬双手外，还起到了限制身体随意辗转的作用。新娘椅颇具人性化，适合女性坐姿的曲线伸缩。从头、颈、肩、背，上、下手臂、手腕，再到臀部、大腿、膝、小腿、足跟，每个部件都与女性形体保持着“亲和力”。至于椅面为什么要用扇形，是因为其谐音的文化寓意为“善”。在这种文化的暗示中，邹氏景隆号茶商家的女人们，从嫁入老宅那天起，就得矜持端坐，守身如玉，正直做人，把一生与椅子融为一体。 钻“钱眼”认“眉”字 大宅门门楼宏阔，饰以木雕、砖雕、石雕图案，这些丰富精美的雕饰图案中，窗花砖雕中的“钱眼”，还有天井下水道中的石雕“钱眼”，都最为吸引人。“钱眼”蕴含着一个主题：求财。邹氏大宅门的墙上花窗，本是用来通风、采光的。可是加了一个“钱眼”雕刻部件，就情趣丰富多了。透过“钱眼”看窗外，视野中就会展现出茶市街上的商人们是怎样起早贪黑、斤斤计较的；而古民居的天井下水道，也设了一个“钱眼”，一方面是用它来排水，一方面又寄予了商人对钱财的不舍情，为了不让财富随下水道流了，就设了这个“钱眼”。他们认为：这来自天上的自然之水，经过“钱眼”的造化之后，就是本宅的财富之水了——很简单的一个钱眼状雕刻部件，却寄予着这个村落中经营茶叶起家的商人们的求财理念。 除了求财，邹家对“寿”的追寻同样有趣——从那块“眉寿保鲁”匾中，第一个古体字“盾”就说明了一切。这块匾是乾隆二十九年，钦命提督福建学政、翰林院侍读学士享受朝廷加二级、纪录一次的钦命学官汪廷玛，为取得生员资格的周敦颐后裔的父亲周志成、母江氏六十荣寿双花甲之庆的赠匾，后被邹家收藏。在《孙氏宗谱》的几张残页中，我们发现了苏东坡为孙氏先贤写的像赞“眉山苏轼”四个大字，可以推论出，古“眉”字其实就是简化了的又字“眉”。事实上，“眉寿保鲁”匾体现了乾隆年间民间崇尚的颂寿之风。它是—块用于男性贺寿的匾。古代毫眉披肩的长寿者，才可受用这样尊贵的寿匾。这块寿匾，不仅出典深奥，而且书法艺术精湛。匾中的“眉寿”、“保鲁”均出自我国的第一部诗歌总集《诗经》。《诗经豳风》中的《七月》就有诗句：“为此春酒，以介眉寿”。“眉寿”是指长寿者， “保鲁”则典出于《诗经颂鲁颂》，保鲁为颂寿之词。此匾不仅为邹家祈福，同时也体现了邹氏家族崇尚礼仪的佳话。 茶商斗茶“天一井” 位于邹氏家祠外的天一井，曾是清代茶市下梅各茶商斗茶竞价的场所。当年武夷山茶商竞争激烈，造成春茶上市的价格不实，甚至茶贩之间尔虞我诈，一些茶商巨富为了争夺春茶上市的开价权，甚至强行压价，茶市经营混乱。为了公平竞争，确保远道而来的晋商能在武夷山顺利贩茶，与邹氏合作得最好的晋商常氏，提出通过公开征集井名号的竞标活动，来裁决当年春茶的价格。 斗茶与征集井名号的地点，选在了下梅村梅溪的上埠头的大井（现在的天一井）旁。竞赛时间是以燃尽一炷香为限，井名号需在“大井”二字范围构思，或添减笔画，但不得超过两笔。竞价活动之前，先是斗茶。各产家都拿出最好的茶叶，现场品饮，让众茶商品评茶质。接着，新茶上市的竟价擂台赛在征集井名号的活动中，推向了高潮。案几上的香炷决焚到尽处时，一个举着“景隆号”茶商牌的赛手，受东家邹茂章的委托，跃上擂台击鼓，声称自己夺魁。只见这位邹家秀才右手稳持毛笔，饱醮酣墨之后，左手洒脱地划着弧线，右手瞬间在大井的“大”字上方添了一笔，遂成为“天”字，又在“大”与“井”之间的空隙间，恰到好处地就势一横，横出了“一”字，赫然中间的一字与左右之间的大井二字，巧妙地构成了“天一井”三字。 茶商会的王立安总裁立身捻须赞叹道：“天一井，这个井名好响亮呀！雅而不俗。算你邹家夺魁了，夺魁了！”于是总裁十分满意地敲响了锣，当众宣布今春茶叶上市的开价权让给了邹氏“景隆号”。后来，下梅茶市的数十家茶行老板在“景隆号”庄主邹茂章的公正主持下，根据茶质茶品整合出了一系列的公平茶价，确保了晋商在下梅茶市收购茶叶的合法利益，遏制了不法茶商强买强卖的茶霸行为，彰显出万里茶路起点的卓绝本色。
- 三国杀看你的职场性格
- 作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 购物体验 淮海中路 周边产品 小型雕塑 祝新 沪上 限量版
- 描述： 1你更喜欢面杀还是网杀？—面杀／网杀 2你最喜欢哪个角色？—忠臣和反贼／主公/内奸 3你更喜欢文臣还是武将？——文臣/武将 4你更偏爱女洼角色吗？——是/不是
- 玉树临风 春暖花开
- 作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 购物体验 淮海中路 周边产品 小型雕塑 祝新 沪上 限量版
- 描述： 于寺院附近的一块花色磐石。该寺始建于公元1 2世纪，属藏传佛教噶举派寺院，分上下二寺，相距70米，初有下寺，后有上寺，故以下寺为母寺。 令人称奇的是该寺庙的大经堂内居然辟有宁玛、噶举、萨迦和格鲁
- 人事微言性灵江南
- 作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 购物体验 淮海中路 周边产品 小型雕塑 祝新 沪上 限量版
- 描述： 家庭，在社会与家庭的冲突中，尽管他们也未必愿意主动去承担，但大多数人依1日具备传统家庭中男人的责任心。另外，常熟男人从内心深处不太接受常熟女人在现代社会中带有启蒙性质的觉醒，这是另外的话题
- 读者俱乐部
- 作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 购物体验 淮海中路 周边产品 小型雕塑 祝新 沪上 限量版
- 描述： ，配以合理的旁白将故事的起因讲述给观众。与旧版相比，新版的演员不够漂亮，1日版里即使像晴雯、香菱这样的丫环配角在镜头里都很美艳，况且那时还没有现在精致的化妆技术。我和大多数观众一样不喜欢剧中的“铜钱头
- 海上花园时间是用来浪费的
- 作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 购物体验 淮海中路 周边产品 小型雕塑 祝新 沪上 限量版
- 描述： 鼓浪屿曾被《中国国家地理》评为中国最值得去的地方之一。那里有悠扬的琴声，钢琴拥有密度居全国之冠，被冠以“钢琴之岛”；那里有众多保留完好、风格迥异的中外建筑，素有“万国建筑博览”之誉；岛上气候宜人，四季如春，无车马喧嚣，有鸟语花香，又有“海上花园”之称。这里还有悠闲的生活，据说时间都是可以用来浪费的。 迷失小巷人潮涌动 鼓浪屿给我的第一印象依旧是人潮涌动，可你一转身，拐进小巷子里，就会发现，岛上原来是可以那样宁静和祥和。上岛前我做了不少有关鼓浪屿游玩的功课，喜欢出游的我通常会在出行前便把行程精确细化。可上岛后发现这里根本就不需要路标和方向，亲近小岛的最佳方式就是随意地闲逛。 放缓行走的步伐，踩着鼓浪屿生活的脉搏开始慢行，岛上的一切在眼前渐渐地清晰起来。慢走鼓浪屿，未知也很美妙，走在纵横交错的小巷中，你永远不知道在下一个街角，会是一座古旧的西式建筑，一个挂满鲜花的窗台，或是一个遍布爬山虎的砖墙，又或是一扇镶嵌着浮雕的拱形门，再或者是两边参天的榕树、凤凰树。如果想探寻这些问题的答案，那就慢下来，跟着心灵的感觉，穿过逶迤的小巷，用心体会属于自己的鼓浪屿。 岛上道路错综复杂，犹如蜘蛛网一般小巷、弄堂众多，走在阡陌纵横的巷子里，索性就让自己迷失在鼓浪屿。不期而遇林语堂家别墅，英式的“榕谷”庄园；走过琴声飘荡不知名的别墅院落，碰见街头表演的艺人…一不经意间，就邂逅了你给自己的惊喜。 万国建筑博览会 游走在鼓浪屿岛上，洁静幽雅的小巷，斑驳陆离的石墙，仿佛带你回到了上个世纪。这里不愧有“万国建筑博览会”之称，这些沧桑的老房子既有风格纯正的欧美风情建筑，也有不少保存完好的燕尾式或马鞍式屋顶的红砖闽南院落民居。 而大多数的别墅或普通民居却是中西合璧的风格，比如小巧的中国式庭院衬着欧陆风情别墅，抑或巴洛克式的浮雕配上麒麟或太极等各式柱头。即便是普通人家的房子，从简洁的雕刻、别致的门楼，也不难看出主人当年所花费的心思。即便只是这些建筑的名字也常令人眼前亮：亦足山庄、榕谷、春草堂、菽庄花园——每个别致的名字背后，似乎都有着穿越时光的特别故事。 清幽破败的老别墅，高高的围墙给人一种庭院深深的感觉。走在这些逶迤曲折的小巷里经常会习惯性地迷路，陷入古旧的建筑群里。看着那锈迹斑斑的门窗、雕刻玲珑的屋檐和镂空精致的回廊，闭上双眼，默默感受着每条弄堂所散发出来的独特气质，像是在你耳边轻诉它们曾经的繁华。了解它们，最好的方式便是拿着龚洁著的《到鼓浪屿看老别墅》 路寻去，那些刻在别墅里的故事就会慢慢地沁入你的内心深处。 琴动四个世纪 不经意间便来到菽庄花园，花园不大，除了山上的庭院外，就是海岬外的菽庄藏海和四十四桥。众所周知，鼓浪屿别名琴岛，乃因其蜚声中外的钢琴文化。而钢琴博物馆就坐落在菽庄花园中，分一二两馆，展示了近百架各式各样的古钢琴。其中有世界最早的四角钢琴，最大的立式钢琴，最老的手摇钢琴，脚踏自动演奏钢琴，八个踏脚四套琴弦钢琴，年代最久的甚至可追溯到]8世纪。 现在只要你漫步在岛上的街头巷尾中，仍会不时听到悦耳的钢琴声，悠扬的小提琴声，轻快的吉他声，优美动人的歌声，加上海浪的节拍，令人心旷神怡。音乐，已成为鼓浪屿的一道特别的风景线，为鼓浪屿添上—份独特的气质与内涵。 “张三疯”的猫 在鼓浪屿，不论你从哪一条路出发，最后都将到达同一个地方——龙头路，龙头路是小岛的商业中心，在这里有着许多美味的小吃， “麻糍”就是其中的一种。路口拐角处那家有百年历史的叶氏麻糍店常常是顾客如梭，人们品尝的不仅是麻糍的美味，更多的是来感受这平和的鼓浪屿。 周边有不少精致别雅的小店，有的甚至连招牌都没有，但他们的商品却有着独特的魅力。 “赵小姐的店”算是最矫情的一家了，复古的老家具、老式的唱机、 “暖昧文字”的记事本…其实就是一家卖馅饼的。有个朋友在一家名叫“花与爱丽丝”的小店溜达了很久，出来后手里多了套猫咪造型的精致饰品。 不知道是不是鼓浪屿人爱猫的缘由，岛上关于猫的摆设物品似乎很多，而岛上最为出名的恰恰也是一只名叫“张三疯”的猫。据主人说它“小时候很疯，长大了却像梁朝伟一样深沉”。 如今的明星“张三疯”已经拥有了几家以自己名字命名的奶茶铺产业。现在甚至开发出这只大牌猫咪的系列产品，小到明信片、饰品，大到T恤、模型，看来“名猫”效应同样不可小觑。 鼓浪屿就是这样一个地方，它可以放缓很多匆忙的脚步，可以安抚很多浮躁的心灵。有本书说，鼓浪屿是用来怀旧的，用来冥想的，用来在那些安静的，花和树开得繁茂的巷弄和院落里，对抗今日的嘈杂的。在鼓浪屿，时间真的是用来浪费的，在这里漫不经心做个幸福的人。
- 昔看御姐，今看女尊
- 作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 购物体验 淮海中路 周边产品 小型雕塑 祝新 沪上 限量版
- 描述： 拍摄，于10月1日正式在日本全国公映。 隐藏在华美深宫后院的美男计，就此拉开序幕…… 奸情与基情并存 1．超豪华的演员阵容 女尊版的《大奥》包括主演二宫和也在内
- 闻莺且道江南花
- 作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 购物体验 淮海中路 周边产品 小型雕塑 祝新 沪上 限量版
- 描述： 责编|舒草文|农雪玲设计|胡蕾 江南，大概是中国文化里那一片最是撩人情思的锦绣繁花，层层叠叠千年而下的诗词歌赋、文物典章，再加上流光溢彩的人物风流，早将“江南”一词，生生楔人中国人的脑海当中，非但是拔也拔不出，轻轻一触，反倒是氤氤出烟水温柔的种种画面。这里边，千丝万缕，流光琳琅， “江南美人”四字，却是无论男女，都会首先露出或艳羡或冲往的怀慕来。 明代谢肇淛所撰《五杂俎》，其中有写淮扬女子的一段文字，推而以论江南佳丽正是恰切不过： “川泽秀媚，故女子多美丽，而性情温柔，举止婉慧。固因水泽气多，亦其秀淑之气所钟，诸方不能敌也。”山水毓秀，灵气所钟，江南美人因之以水为身姿，以水为精魄，那一身韶秀曼妙，娉婷袅娜于人世。《红楼梦》借贾宝玉之口说出“女儿是水做的骨肉”，大观园中女子有如百花千绽，然读者描之绘之，可会自动代入北地美人的面容？虽然“燕赵多佳人，美者颜如玉”，可是当其“被服罗裳衣，当户理清曲”的时候，也还是“音响—何悲，弦急知柱促”，有如琵琶繁响，箜篌声促，扑面一派光风霁月。且不说其余，但说“两弯似蹙非蹙菁烟眉，一双似泣非泣合露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分”，这般人物，岂是别地风土可出？自此四方丽色，终以江南独出。 然则小家碧主无闻于市井，大家闺秀隐匿于宅院，在时空长河中熠熠生辉，流布于笔端人口的，却是那“垂杨影外，片玉壶中，秋笛频吹，春莺乍啭”，平康风月中的一抹抹艳影。早在南齐时代，钱塘已经出了一位苏小小，油壁车，青骢马，该是何等的洒脱清逸。唐朝李贺为之写下的诗篇，诗味一意幽冷， “幽兰露，如啼眼”云云本也符契其“诗鬼”之称，但“无物结同心，烟花不堪剪”一句却未免失之于偏揣，那位旖旎行于春风当中的女子，怎么会哀怜于无从解脱的身世，又怎么会纠缠于覆水难收的负心？应是巧笑轻扬，碧云停驻，眼波流转，陌上花开，如此方能在百世之后，镌于随园才子袁枚那一方“钱塘苏小是乡亲”的小章之上。 有貌不难，有才亦不难，难得的是有心性——即便已是跌落红尘，也要在那万丈尘埃当中，勉力开出一朵妙法莲花来。 及至明代，承平日久，豪奢渐起，江南风月更是盛极一时， “南人风致，又复袭染熏陶，其艳惊天下无宜”。然而正如清代章学诚所云，“前朝虐政，凡缙绅籍没波及妻拏，以致诗礼之家，多沦北里”，太多闺阁弱质，因着世事翻覆，就此零落泥沼。她们应和着词客骚人的车马丝竹，将原本的玲珑心思与婉转才情，俱付与秦楼楚馆。就在靡丽之乡，却往往而出清标独立的神女。比如金陵朱市上下三十年决无其比的王月生，“寒淡如孤梅冷月，合冰傲霜，不喜与俗子交接，或时对面同坐起，若无睹者”，倚立露台，周遭群宴众婢皆为之气夺而避之别室，这等孤傲，比之间苑仙葩的黛玉，亦不遑多让。 待到明末清初的“秦淮八艳”，以惊采绝艳扰动凡尘风云，以天姿国色翻转世运国势，更是将末世良宵的艳异渲染到顶峰。在明灭清兴的关口，前此花月正春风，转头白骨埋长蒿，多少儒服衣冠不过飘摇成折腰墙草，偏偏这些女子，具蒲柳之姿而有松柏之心，以青楼之色，终留青史之名。其中最为人知的，譬如李香君之于《桃花扇》，陈圆圆之于《圆圆曲》，无论是变节才子侯方域，抑或是降敌将军吴三桂，在那国破离乱染就的凄艳当中，也不过是雨打风吹去，只有那女子，还在天翻地覆中做如梅枝。 清代以降，江南烟花仍旧独步风华。在清代人的笔记中，曾记载汪琬宴客于府，席间谈论家乡土产时说，苏州土产只两样，一是梨园子弟，一为状元。状元多则科举盛，梨园多则声色浓，其实此时不仅苏州伎艺甲于天下，苏州烟花亦早为风月翘楚。曾有南方士子做诗嘲北妓： “门前一阵车风过，灰扬，哪里有踏花归去马蹄香？ 棉袄棉裤棉裙子，膨胀，哪里有春风初试薄罗裳？ 生葱生蒜生韭菜，腌，哪里有夜深私语口脂香？ 开口便唱黄昏后，歪腔，哪里有春风一曲杜韦娘？ 莲船盈尺装高低，肮脏，哪里有春娇一曲描弓样？ 涂来白粉似冬瓜，装腔，哪里有蛾眉淡扫翠凝妆？ 举杯定吃烧刀子，难当，哪里有兰陵美酒郁金香？ 头上松髻高二尺，蛮娘，哪里有斜髻云鬓宫样妆？ 行云行雨在何方，土炕，哪里有鸳鸯夜宿销金帐？ 五钱一两等头昂．便忘，哪里有嫁的刘郎胜阮郎？” 可惜在那风流自赏、以江南莺燕自矜的漫夸之下，其实也无非是留存在想象当中的脂粉余韵。也许正如烟花璀璨到极致之后，夜空只余星星点点的萤火， 路向下，任是江南坊曲之中再有芙蓉如面柳如眉，到底再没有了那等惊心动魄的绝色。 时至晚清，江南花柳依旧盛名不衰，《竹西花事小录》中说“曲中装束，尽效苏台”，苏州样式，依日是众多青楼仿效的对象。只是国之将倾，泥沙俱下，有人戏作《北京清吟小班竹枝词》二十首，其中的北班固然是“乾妈大丫又跟妈，枯瘦痴肥黑且麻”，南班亦已是“自拨琵琶自家唱，一声声是呀都歪”，可谓“南朝金粉野鸡窝，北地胭脂唤奈何”，南北烟花俱无足观亦无可述了。 庚子年间，八国联军攻破北京，通德语、曾出洋的赛金花，就如一枝斑斓紫阳花摇曳在乱世风雨之中，交际敌酋，挽整狂澜， “灵心四照，妙舌如莲，周旋得春风满座”，绽放出最后一丝欢场名花的骄傲，最终依旧无声无息湮没于历史的雾霭之中。 “馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足”。管弦声动，华彩缤纷的丝绦和水袖，翩翩有若舂云。象牙拍板，珠玉双鬟，一声声，莺娇燕啭。红酥手，黄滕酒，一曲歌罢无数缠头。酽酽在衣香鬓影之中，有多少彩云易逝，又有多少琉璃易碎？江南烟花，成全了人们关于红颜的一切想象，真叫人不得不叹：卿本佳人，奈何天妒。
- 金庸的粽子
- 作者： 暂无 来源： 东方·文化周刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 购物体验 淮海中路 周边产品 小型雕塑 祝新 沪上 限量版
- 描述： 龚字 孔庆东 时过小满，将近芒种，江南的朋友请我写一篇端午节的文章。我说《端午节》是鲁迅的小说名，我岂敢再写，那不是存心不正吗？我写过一篇《端端正正过端午》，劈头就说： 小满过了是端午。你知道“午”是什么意思吗？告诉你，端端正正叫做“午”。去过故宫吧？过了端门就是午门。所以午饭就是正餐，午夜就是黑暗正浓的时候，正房夫人下岗，就叫“午休”——谁相信谁是二百五，鲁迅说“五五二十五”也。 这段话背后的意思是说，端午节底蕴很深，不好随便下笔。恰好日前去北京电视台，跟英达徐德亮等北大兄弟，做了一期话说端午的节目，今天便乘此余兴，谈谈端午、粽子和金庸。 端午节又叫端阳节、五月节。现在的端午节，是合并了谷雨、夏至等古代所有的“五月节”的一个“节日两极分化”的产物。本来端午节是为了辟邪的，因为农历五月，白昼长到极点，阳气达到极盛，物极必反，阴气便开始骚动，各类妖魔鬼怪、蚊虫蛇蝎，都勃然而兴，于是人类便要祭祀祭祀、镇压镇压、扫除扫除，此乃人类历史上第一个“卫生节”也。挂艾草、饮雄黄、赛龙舟等，本来都是防毒虫、送瘟神用的。后来古人逐渐给这个节日加进了其他文化内涵，特别是地方文化特色。最著名的就是荆楚地区的纪念屈原说，吴越地区的纪念伍子胥说，浙东地区的纪念曹娥说，还有韩国江陵的祭祀城隍说以及日本的保佑男童说等。 可是年深日久，人们大多忘了节日的起源，只留下仪式的末梢——吃。本人曾经撰文批判国人把一切节日都化为“饮食节”的恶俗。上元叫“元宵节”，端午叫“粽子节”，中秋叫“月饼节”，就差没把春节叫“饺子节”了。不过吃虽然是节日的余兴，却也不能偏废，正是节日的吃喝讲究，光大了中华饮食文化。没有仪式的节日，固然是庸俗的，但完全没有吃喝的节日，也是不近人情的。 就拿端午节来说吧，北方的孩子们往往直呼为粽子节。北方的粽子内容简单，主要的形式为黏米小枣用粽叶一包，按照晋代周处《风土记》的论述， “取阴阳包裹未散之象”。金庸《侠客行》的第九章，就叫《大粽子》，主人公石破天被捆绑得结结实实，放在一位姑娘的被窝里，仿佛一只大粽子，这不仅是比喻他的身体，同时也隐喻着他对男女阴阳之事，懵懵懂懂， “包裹未散”的状态。我读后很喜欢这种“大粽子”的精神，这很像我们北方的傻小子。 但要说吃，我却更喜欢南方的粽子。金庸是江南的嘉兴人，让我们看看他笔下的粽子吧。 《神雕侠侣》第十五回《东邪门人>，程英照顾受伤的杨过时，问道： “你想吃甚么东西，我给你做去。” 杨过灵机一动，道： “就怕你太过费神了。”那少女道：“甚么啊？你说出来听听。”杨过道： “我想吃粽子。”那少女一怔，道： “襄几只粽子，又费甚么神了？我自己也想吃呢。你爱吃甜的还是成的？”杨过道： “甚么都好。有得吃就心满意足了，那里还能这么挑剔？” 当晚那少女果然裹了几只粽子给他作点心，甜的是猪油豆沙，成的是火腿鲜肉，端的是美味无比，杨过一面吃，一面喝彩不迭。 那少女叹了口气，说道： “你真聪明，终于猜出了我的身世。”杨过心下奇怪： “我没猜啊！怎么猜出了你的身世？”但口中却说： “你怎知道？”那少女道： “我家乡江南的粽子天下驰名，你不说旁的，偏偏要吃粽子。” 天下写粽子好吃的文字很多，但这一段不加渲染的白槿，却是最具魅力的。深情款款的江南少女，亲手襄了鲜美的粽子给受伤的英雄吃，天下哪个男人不想去当那个英雄啊？程英是桃花岛主黄药师的徒弟，这里的粽子，便是嘉兴一带的风格了。 我赴嘉兴金庸小说国际研讨会时，吃过著名的嘉兴五芳斋鲜肉粽子。打开一看，米中含肉，肉散浓香。轻尝一口，鲜嫩不腻，滑软芬芳。那是在北方从未体验过的。 不过粽子毕竟起源于北方。粽子原名角黍，农历五月北方黍子成熟，包裹成多角立体，代表季节流转。北方的粽子都是素馅的，没有肉，更没有周处记载的那种用乌龟做的。 金庸《笑傲江湖》第八章《面壁》中写的，就是北方粽子。 岳灵珊道： “昨儿我帮妈裹了一日粽子，心里想，我要拿几只粽子来给你吃就好啦。哪知道今日妈没等我开口，便说： ‘这篮粽子，你拿去给冲儿吃。’当真意想不到。”令狐冲喉头一酸，心想：“师娘待我真好。”岳灵珊道：“粽子刚煮好，还是热的，我剥两只给你吃。”提着粽子走进石洞，解开粽绳，剥开了粽箬。 令狐冲闻到一阵清香，见岳灵珊将剥开了的粽子递过来，便接过咬了一口。 粽子虽是素馅，但草菇、香菌、腐衣、莲子、豆瓣等物混在一起，滋味鲜美。岳灵珊道： “这草菇，小林子和我前日一起去采来的……” 北方粽子所能达到的最高境界，也就是令狐冲吃到的这样吧。可惜因为那粽子跟林平之有关，林平之夺走了令狐冲深爱的小师妹，令狐冲吃了，鲜美过后，便是无尽的苦楚也。 金庸写粽子，总是与遗憾的爱情有关，这不免给粽子增添了一丝幽婉的意境。 比幽婉更进一层，是鬼魅。金庸《鹿鼎记》第十七回《法门猛叩无方便，疑网重开有譬如》写到韦小宝被困鬼屋一段： 过了—会，韦小宝闻到一阵肉香和糖香。双儿双手端了木盘，用手臂掠开帐子。韦小宝见碟子中放着四只剥开了的粽子，心中大喜，实在饿得狠了，心想就算是蚯蚓毛虫，老子也吃了再说，提起筷子便吃，人口甘美，无与伦比。他两口吃了半只，说道： “双儿，这倒像是湖州粽子一般，味道真好。”浙江湖州所产粽子米软馅美，天下无双。丽春院中到了嫖客，常差韦小宝去买。粽子整只用粽箬襄住，韦小宝要偷吃原亦甚难，但他总在粽角之中挤些米粒出来，尝上一尝。自到北方后，这湖州粽子便吃不到了。 金庸写小说，心细如发。韦小宝偷吃粽子，．是在粽角上挤出些米粒，这等细节，非亲身经历过的人，很难写出。想起小时候过端午，粽子煮熟了，父母命令不许偷吃，要等开饭时统一行动。我们小孩子便往往从粽角下手，先尝为快也。韦小宝吃粽子是用筷子，比较文雅，我们北方孩子往往是直接捧在手里，一通乱啃，最后还要把粽叶上残存的米粒一一舔净——干干净净迎端午嘛。 干干净净、端端正正，其实是端午节的本意。过去评价妇女们包粽子的水平，比的就是看谁包得端正，有棱有角，又玲珑可爱，恰合老子“方而不割”之意。这样的粽子，才配投到江里，祭祀屈原、伍子胥、曹娥这样的英贤。因为他们的人品，也是干、争和方正的。金庸小说能够在成千上万的武侠小说中脱颖而出，成为华人文学经典，核心魅力也在于干净、方正，弘扬的是中华文明的康庄正道。 北方风俗，端午节一大早，男女老少都到郊外或者公园采艾草。早饭后，小学生们拿出煮鸡蛋互相碰撞，接着就是斗草。本人小时候是这些游戏的高手。比如撞鸡蛋和杠柳条，都有很多独门技巧。但是倘若作弊，就会遭到取笑，因为这些风俗都合有辟邪的意思，辟邪者本身不可采取邪门歪道也。正如我曾经说过的： “端端正正做人，端端正正做事，又有什么邪祟可惧？端午节更重要的含义，应该是提醒我们，做一个光明正大的人。” 但愿我们品尝美味的粽子、欣赏精彩的艺术之余，能够多少意识到这一点吧。