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- 让大地粗糙地发出光亮：有关井士剑的江湖·人体作品系列
- 作者： 孙周兴 来源： 世界艺术 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 石窟艺术 宝顶山 大足县 石刻艺术 道教 摩崖造像 发展变化 公元 世界文化遗产 大足石刻
- 描述： 一 井士剑最近的创作煞费苦心，这次为我们端出名为《江湖》、《石榴》和《人体》三大系列的油画作品。现场堆满了多半已完成、少数仍在进行中的作品。一个天气阴沉的冬天的下午，我在那里逗留个把小时，重点观看了其中的《江湖》和《人体》系列。我感觉到，老井正在执着地、沉潜地做一件大事，心无旁骛，也无所依傍。 老井自己说，我只是这样画着，没猴急着要求什么。这是良好的艺术创作状态，似乎日益难得了。 老井的《江湖》系列尺幅巨大，而《人体》系列则一概是不足一米的小画。两相比较，江湖之大与人体之小，形成特别显赫的反差。——显然这是有意而为的。 《江湖》作品系列画的是杭州西湖的风景，却并没有被冠名为“西湖”。大概在画家眼里，西湖太小，太过柔媚，不免轻佻了。江湖浩大深远。江湖阴沉莫测，险象环生，无可名状。江湖是大地幽暗之处。江湖是山水一体、星月辉映、天地相交的所在。而江湖中人，在老井画作里往往是小小的人影，隐隐约约地，仿佛行将消隐，隐遁于江湖大地。 说的是江湖，想的是大地。江湖即大地，大地即江湖。 而艺术家，当是江湖大地上的行者，行走于浩荡山水之间。 二 如何让大地发出光亮？如何通过创作使江湖大地的幽暗迸发亮丽的光彩？这是个严重的问题。
- 姜晓春的铅笔世界：访艺术家姜晓春
- 作者： 本刊编辑部 来源： 世界艺术 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 石窟艺术 宝顶山 大足县 石刻艺术 道教 摩崖造像 发展变化 公元 世界文化遗产 大足石刻
- 描述： 受访者：艺术家 姜晓春 采访者：世界艺术杂志 秦德宝（简称WorldArt） 采访地点：北京798艺术区 采访时间：2012年6月9日 World Art：即将在韵画廊开幕的展览命名为“7”这个名字给人一种摸不到头的感觉，为什么会选择这个名称？ 姜晓春：“七”或“十”都和是《圣经》里经常出现的。在这里我用的是阿拉伯数字“7”，《圣经》里经常提到的一些数据经常会有“7”。 World Art：从四川来到北京一直在画画吗？ 姜晓春：对。我也就有这么个技能了，别的也干不了，就只能画画了。一般是呆在屋里自己画自己的。有点像那种与世隔绝的状态，周围有很多朋友也是偶尔才见见面。我的生活有点不太规律，生物钟倒不过来，因为通常都是在晚上画画，晚上不画画也要干点别的，然后白天睡一点觉，白天睡觉晚上就精神了，这种状态从上大学开始一直持续到现在 。我也是赶上机会了，碰上韵画廊这边也挺好的。 World Art：用铅笔做作品是从什么时候开始的？受到过哪些人的影响？ 姜晓春：大概从上大学开始。我在大学里读的是油画系。老师是从国外回来的，我们那个班是试验班，大学四年一直带我们这个班，他允许你自己选择材料，选择什么材料都可以，我四年基本上画的全部都是铅笔。
- 第九届中艺博国际画廊博览会回眸
- 作者： 本刊编辑部 来源： 世界艺术 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 石窟艺术 宝顶山 大足县 石刻艺术 道教 摩崖造像 发展变化 公元 世界文化遗产 大足石刻
- 描述： 以中国宋代郭熙经典作品《早春图》为摹本，加以当代艺术的表现手法演绎四季变化的多媒体作品《早春图-四季》, 朴荣德画廊艺术家在铝板上创作的油画作品《脸》 ，常青画廊艺术家利用火柴制成的作品
- 南来北往东寻西找：韩金宝的艺术历程
- 作者： 贾方舟 来源： 世界艺术 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 石窟艺术 宝顶山 大足县 石刻艺术 道教 摩崖造像 发展变化 公元 世界文化遗产 大足石刻
- 描述： 、洛杉矶坡道艺术中心展出。 我曾在上世纪90年代初和90年代末分别为韩金宝写过两篇短评，在90年代初他的一本画集序言中曾这样谈论他那一时期的作品：“在画风的演变中，画家并没有走纯抽象的路。他还是习惯于
- 山水幻象
- 作者： 本刊编辑部 来源： 世界艺术 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 石窟艺术 宝顶山 大足县 石刻艺术 道教 摩崖造像 发展变化 公元 世界文化遗产 大足石刻
- 描述： 受访音：张杰 采访人：韩晶 采访地点：张杰工作室 采访时间：2011年4月20日 如果说，我们对于张杰的艺术理解，还停留在山脉纵横、细水涓流的自然景观，以及他抽象朦胧的美学思维的话，那么，2011年5月在重庆美术馆拉开帷幕的“山水幻象——张杰个展”，则势必打破我们过往对于他的认知。尽管画面的载体，依然还是艺术家最钟爱的山水，但是，张杰在这里所要表达的，已远远超越了山水本身，而是一幅幅熔铸了他个人体验与思考的“视觉景观”。对于此，或许我们可以在以下艺术家的只言片语中，去获得最真实的答案： 韩晶(以下简称“韩”)：在您的艺术创作中，始终贯穿着一个非常明确的主题，那就是“山水”，并且在对其的描绘中，十分注重油画本体语言的研究。能谈谈您是什么时候开始对这一对象感兴趣的吗? 张杰(以下简称“张”)：实际上，我从早期学生时代直到后来留校任教的整个过程当中，对于油画本体语言的关注，都从来没有间断过。我研究生期间的论文就是探讨的油画语言，后来在《美术》上发表。我始终对于油画本身的色彩、肌理、笔触、构成效果……很关注。在我的整个艺术创作过程中，这种风格逐渐得以形成，最初是源于附中时代天天出去画写生，后来，面对风景展开的技艺训练持续不断。
- 东方意味 时代风华
- 作者： 杨维民 来源： 世界艺术 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 石窟艺术 宝顶山 大足县 石刻艺术 道教 摩崖造像 发展变化 公元 世界文化遗产 大足石刻
- 描述： 阳光的色彩与画面又渐渐为海内外美术界所熟知。 张希华先生1939年出生于抗战烽火里中国东北的辽宁省彰武县，他这一代的中国艺术家学画、作画虽常常被动荡变革的年代影响，但亦磨练出他们这一代艺术家不同于前人
- 东方意味时代风华
- 作者： 杨维民 来源： 世界艺术 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 石窟艺术 宝顶山 大足县 石刻艺术 道教 摩崖造像 发展变化 公元 世界文化遗产 大足石刻
- 描述： 的色彩与画面又渐渐为海内外美术界所熟知。 张希华先生1939年出生于抗战烽火里中国东北的辽宁省彰武县，他这一代的中国艺术家学画、作画虽常常被动荡变革的年代影响，但亦磨练出他们这一代艺术家不同于前人
- “物”的转译
- 作者： 盛葳 来源： 世界艺术 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 石窟艺术 宝顶山 大足县 石刻艺术 道教 摩崖造像 发展变化 公元 世界文化遗产 大足石刻
- 描述： 唐承华是一位在油画、版画、彩墨、综合材料、装置、摄影等多个艺术门类间辛勤创作，高产且游刃有余的艺术家。唐承华的“本行”是油画，但却对版画情有独钟。在他以抽象风格为主的绘画作品中，版画的本体观念、审美特征、制作技法皆或多或少地体现于其中，与油画的强烈效果相融合，点线间见出节奏，块面间相辅相承，激情奔放又收放自如、恰到好处。以抽象艺术自身的形式标准而言，亦可谓难得。 近年来，中国的抽象绘画兴起一轮新的发展高潮，然而由于其针对现实主义再现的逆反性，普遍缺乏对形式语言自身的深入探究。抽象绘画不是艺术创作、艺术史逻辑的简单异议者，它有其自身的规律。唐承华恰当地把握到这一点，这或许同时也受惠于他海外游学经历带来的严谨创作态度、对版画精巧语言的探索与运用。而且，也正是因为广泛的兴趣，使得他的创作在类型、形式、效果上呈现出丰富多彩的特色，其近作《唐丝》系列，同样如此。 《唐丝》不是一般意义上的“绘画”或“装置”，而是蕴“过程”于其中的完整创作项目。“丝”本是一种具有悠长历史的物质和深厚传统的文化，但除绢帛等软质载体以外，它并未被用作纸张的制造。艺术家唐承华专赴四川夹江，在山区的一家造纸作坊中不断试验，通过桑蚕丝和植物纤维的混合使用，造出“丝纸”若干。