- 站内检索
- 发现检索
全部
图书
期刊
按文献类别分组
按栏目分组
关键词
- 太平之甍：义县奉国寺
- 作者： 杨兆凯 来源： 华夏地理 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 废物 韦斯特 佛罗里达州 2009年 爆炸 钢铁
- 描述： 辽宁义县奉国寺初名咸熙寺，以七佛为主尊，庙貌庄严辉煌，系关东第一巨刹。寺初建于辽圣宗开泰九年，次年改元太平，大辽进入全盛时期。 王家卫的电影总是浸润着怀旧的诗意。《一代宗师》中，朔风猎猎，宫二逡巡于古佛巨柱间，阳光穿牖而入，壁上佛影焕然五彩，冷寂中忽然有了关照。古佛与雪村、满铁一起编织了世人眼中的“北方想象”，凌厉、残酷、坚韧、刚烈。得失之间，意义已经转换，但同一片屋宇却在提示和唤醒着人们的共同记忆。我们已经不知道历史上如宫二这般在奉国寺大殿内凝视的人有凡几，他们的感受也绝不会完全相同。只是，对大佛和大殿的敬畏则不曾绝。我们可以想象，王家卫第一次进入奉国寺大雄殿时所受到的震撼，原计划在此拍摄的一场武戏最终改成了文戏。少有人知，这座坐落在辽宁义县（如今一座毫不起眼的小城）的辽代大殿，却保有两个帝国的荣耀。要读懂奉国寺大雄殿这座现存最大的辽构殿堂，还得从县城迤西的后魏万佛堂石窟讲起。 【山海图】 后魏太和二十三年（499），帝国的首都从代北新邑平城（今山西大同）迁到汉晋旧京洛阳已届五载，雄才大略的孝文帝元宏开启了全新的时代。镇守边陲的宗室贵族、营州刺史元景在龙城（今辽宁朝阳）迤东百余里大凌河畔“雕岩镂馆”，开石窟一区，为皇帝、先祖及万民祈福，在帝国的东极传播了新兴的“洛阳样式”，延伸着云冈、龙门的盛业，这就是分布最东的后魏大型石窟——万佛堂石窟。窟以佛诞日四月初八告竣，并勒石为铭，此即享誉海内的魏碑神品“元景造像记”。上世纪20年代，梁启超赞之为“天骨开张、光芒闪溢”，埒于龙门诸品。 正如元景所期冀的，五百多年后的万佛堂石窟上下果然成为一片佛土。辽开泰九年（1020），医巫闾山西麓、凌水之阴的宜州大咸熙寺建成，七佛庄严，殿阁杰峙，今奉国寺是也。岁月倏忽，不觉又历千年寒暑，伟殿七佛阅尽人世沧桑，同乎山岳，观涛渤海，宠辱不惊，图写了一幅气象磅礴的北地山海图。 回望孝文帝的时代，北境柔然浸强，契丹不堪其扰，内附者众，后魏只能羁縻而治，东境营州就直接承受着契丹南下的压力。元景开窟造寺，既因袭了龙城三燕地区已有的佛教信仰传统，也有继续教化合境鲜卑、汉以及契丹 各族的用意。无独有偶，万佛堂石窟甫竣，朝廷就在景明三年（502）派出了“慰喻契丹使、员外散骑常侍昌黎韩贞”巡视该边，宣慰内附的契丹人，巩固边防力量。韩贞联合当地戍军募资新开私窟一区，勒石记其事（现存最早刊于贞珉的“契丹”字样）。韩贞大概未能料想，四百年后，耶律阿保机率契丹建国称帝，竟能效法后魏故事，再造北朝，与新的南朝五代、宋相抗。如果说韩贞踵继元景刺史崇佛开窟， 在很大程度上形塑了“北朝”的文化性格，那么隆盛的契丹系统搬用北朝、隋唐的政治、文化遗产建立会同蕃汉的帝国时，接纳北境盛行的佛教亦是题中之意。后魏以来的东北亚乃至全东亚，佛教之勃兴，可谓一发不可收。三武 一宗的灭法，何尝不是无可奈何，新兴的契丹或曰大辽将成为忠实的护教者，奉国寺大雄殿的巨甍正是帝国形象的最佳写照。 【七佛观】 今大殿东侧有一通巨碑，碑首交龙翻腾，趺座巨鳌踊跃，制古而工精，父老多以为此即创寺时之辽碑，记录了咸熙寺建造始末。惜文字为后人磨去，辽时建造之事扑朔迷离，清代以其空面新刻重修事迹，原貌更不可得。伪满时王鹤龄、赵仲珊所编《奉国寺纪略》中载光绪八年修奉国寺，自殿内东南角坠一八门尺，上书“辽开泰九年正月十四日起工创建咸熙寺至十四年十月二十四日止工”，可惜这把珍贵的“尺子”后来遗失。新中国成立后，建筑史家杜仙 洲先生在其所著《义县奉国寺大雄殿调查报告》中推测该“八门尺”可能系“钉在梁上的题记”。考开泰年号未有十四年，辽圣宗统和之后，只有兴宗重熙年号有十四年。又据殿内元大德七年碑（1303），可知系辽开泰九年处士焦希赟创其基。焦希赟于史失载，但大德碑当非杜撰，可能因袭辽碑旧说。联想同样神秘的应县木塔也只留下传说中片石上所书的“清宁二年田和尚奉敕募建”为创基之证，事实证明亦非空穴来风。那么开泰九年之说不妨姑妄信之。 圣宗一朝，萧太后与耶律隆绪母子相继，共历四十九载，先退强宋，后盟澶渊，南北抗礼，奠定了辽宋间百余年的和平，实乃黎庶之幸。圣宗时代开贡举，建州县，兴土木，恤百姓，促进了辽地文化、经济的发展，辽从此走向盛世。 开泰是圣宗皇帝的第二个年号，开泰九年，小名文殊奴的耶律隆绪已亲政十一年。彼时中京城也才刚刚落成十二年，城内宫庙工程仍在持续。与契丹故地的许多新建城市一样，宜州也是一座年轻的城市，且与圣宗一系关系密切。全局观之，自中京到医巫闾山，一条谒陵路线沿着凌河故道展开，越努鲁尔虎山，从老哈河流域转到大凌河流域，经霸州（今朝阳）、宜州终到奉陵邑显州、乾州，继续向东则延伸到用以控制渤海的东京辽阳，各处无不大兴塔寺。 龙城霸州的佛塔庙有三燕以来的基础，此时自然隆兴。而宜州大兴土木造咸熙寺，崇奉七佛，又有着怎样的渊源呢？奉国寺是当今国内唯一奉七佛为主尊的寺院，但宋辽时代未必如是。线索表明，七佛信仰曾广泛存在甚至颇 为流行，且应有一定的修行法门。时过境迁，除在现存佛塔石窟中七佛稍习见外，七佛殿堂仅余大雄殿一座。考诸佛典，奉国寺所供七佛应分别是毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛， 分别为过去庄严劫中三佛和现在贤劫中四佛，随时间推移先后成佛。在殿宇中，或说以毗婆尸佛居中，昭穆排列，或说自东而西，次第排列，无论取哪一说，最西一尊都是释迦牟尼佛。释迦佛与其他六佛身姿不同，脸微微朝向西侧，右手亦向西方摊开，似有所指引。其他七佛造像均不作此处理，当是咸熙寺匠人的创造。 大雄殿所用柱础石有五种款式，规律地按照檐柱、金柱的不同功能分布，可见辽代样子匠对地盘和构架做法有详密考量。 大雄殿七佛造像各通高三丈有奇，伟壮到令人生畏，若非座下小体量的胁侍菩萨导引，简直无法亲近。为容纳七佛巨像，大殿采用九间四阿之制，与其后的西京大同华严寺大雄宝殿相埒，可以说是佛宇的顶级配置。华严寺系 圣宗之孙道宗耶律洪基为“奉安诸帝石像、铜像”而建，是不折不扣的皇家寺庙。稍早的燕京大昊天寺则系清宁五年（1059）圣宗女秦越大长公主舍宅而建，据载建有“九间殿”，惜乎早已不存。反观宜州咸熙寺竟有七佛殿与法堂两座 殿堂并为九间，其规制之高非皇家寺院莫属。 大雄殿殿内每佛前有石造三供器，制为仿古鼎、壶，充香炉、烛台之用。 七佛之胁侍菩萨仪容动人，冠服精丽各不相同，应为辽时原作。惜后之好事者为补塑断残之手、臂，持以法器，殊为不伦，又合足底莲花两朵为一，步履之轻不复见矣。 大殿四椽栿后尾均插入前金柱中，六椽栿后尾则搭在七佛后方由后金柱支撑的内槽铺作上，内槽扶壁栱俱用散斗承单材素方。结构简约理性，七佛七龛应求有章，为中国古代总体设计之典范。 (预知完整故事，请阅读《华夏地理》2016年11月号)
- 百年祭 寻找一战中的华工军团
- 作者： 董金超 来源： 华夏地理 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 废物 韦斯特 佛罗里达州 2009年 爆炸 钢铁
- 描述： 让欧洲各国对这个打败俄罗斯巨人的东方国家刮目相看，而日俄战争的赢家也更加不掩饰它在亚洲和太平洋地区的领土野心。1914年8月，虎视眈眈的日本舰队迅速开进德国在山东的租借地胶州湾。1915年1月，刚由东京回
- 到西藏过大年
- 作者： 本刊编辑部 来源： 华夏地理 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 西藏 宗教活动 理解 大年 藏历 生存 新年 藏族人 布达拉宫 药王山
- 描述： 冬天的西藏被很多人认为是禁地,其实,此时的西藏才最具魅力：藏历新年的喜庆、林芝的五彩斑斓……你也能理解为何藏族人能在这里生存不息,才能体会什么是真正的西藏。
- 热汤俱乐部
- 作者： 暂无 来源： 华夏地理 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 彼得斯 佛罗里达州 俱乐部
- 描述： 往日里，每逢周一、三、五，美国佛罗里达州圣彼得斯堡的女士们便汇聚至此，与衣不遮体的雕塑一起享受水温43℃的漩涡浴。周二、四、六是男宾使用时间。至于周日留给谁用，无人得知。
- 故影重温：热汤俱乐部
- 作者： 玛格丽特·G.柴可维茨 来源： 华夏地理 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 彼得斯 佛罗里达州 俱乐部
- 描述： 往日里，每逢周一、三、五，美国佛罗里达州圣彼得斯堡的女士们便汇聚至此，与衣不遮体的雕塑一起享受水温43oC的漩涡浴。周二、四、六是男宾使用时间。至于周日留给谁用，无人得知。 这张照片最早发表
- 卷首语：如果……
- 作者： 马艳丽 来源： 华夏地理 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 彼得斯 佛罗里达州 俱乐部
- 描述： 在GPS的引导下，我们驱车近一小时从市区赶到了巴黎郊区阿尔伯特·阿林尼，路边一栋挂着24号门牌、粉刷成优雅淡黄色的二层小楼就是留在法国的一战华工李秀云儿子卢西安的家。 个子高高，满头银发的卢西安挽着金色头发的法国太太菲红在门口迎接我们，行了热情的法国贴面礼后，把我们让进了客厅。于是，我惊讶地看到了满满一屋子中式家具。原本以为有着法国母亲、法国面孔，完全不会讲中文，一生中只跟旅游团去过一次中国的他不会对中国有着太多的情感，但是看到院子里的熊猫雕塑，桌子上的小狮子和青铜花瓶，以及漆画等有着浓郁中国风的摆设，我慨叹自己低估了血缘的力量。 卢西安捧出一厚本父亲李秀云留下的各种照片和文件，轻轻放在了带转盘的木质圆桌上。一页页翻开，1923、1932、1933、1960、1975．．．．．．读着文件上的年份，看着黑白照片中李秀云清瘦的脸，我旋转着镜头，看起来像是在旋转年轮一般。 如果李秀云没有留在法国，那么，在1919年，五四运动爆发的时候，他会在哪里，会出现在罢工的大潮中吗？ 如果他没有留在法国，在1931年，九一八事变，东北沦陷的时候，他会在哪里，会出现在战斗的队伍中吗？ 如果他没有留在法国，在1945年，日本投降的时候，他会在哪里，会出现在街头欢呼的人群中吗？ 如果他没有留在法国，在1949年，新中国成立的时候，他会在哪里，会出现在天安门广场，抑或天安门城楼上吗？ 然而，这只是如果，也许在那些动荡的年代，他早已随战争或贫穷灰飞烟灭，这依然也只是如果．．．．．． 现实是这样的：李秀云，这个1916年赴法国支持一战的华工，战后留在了法国，娶妻生子，两儿两女，一生在水泥厂做工，虽然清贫，但生活稳定，虽然内心孤独，但家中人丁兴旺。1971年卒，享年77岁。 我们无法不被一百年前华工亦波澜亦平凡的人生故事所吸引，聆听他们，缅怀世事艰难的岁月，记住那些大时代下的小人物，或许才是把脉历史的最好方式。 第一次世界大战百年祭。 李秀云在法国期间与家人等合影及部分文件。
- 重庆虎变：远去的江湖
- 作者： 萧春雷 来源： 华夏地理 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 彼得斯 佛罗里达州 俱乐部
- 描述： 重庆老城按山势高低，分上半城和下半城，中间是石阶坡道相连其间。这是渝中区较场口的著名坡道“十八梯”，从上半城蜿蜒而下一直到江边。因为凯旋路电梯可以直升山顶，所以曾经熙攘之路也变得冷清。 两位时尚女性走过解放碑中央商务区的广场。重庆美女作为这个城市的符号，举国皆知。产生美女的因素众多，最重要的是亚热带季风性湿润气候，重庆一年之中大部分时间云雾弥漫且气候湿润。 重庆是一座奇幻之城。穿隧道，跨大桥；旋转的街道，无尽的石梯；列车在屋顶呼啸，索道飘然过江；商业都会、防空洞、城门公园、轨道交通、挑夫、游轮出港、火锅进洞……其他城市只有东南西北四个方位，重庆还添加了上下两个方位，难怪我头晕目眩。 为什么把城市建在这样一个地方？成本多高啊！我想找个老重庆人聊聊，四川美术学院的刘景活老师推荐了文史专家萧能铸老先生。“你看，这就是萧老住的房屋。”他指着路边一幢高楼说，“但我们要从另一个门上去，很远。”又经过十几分钟，绕过三四条街道，我们来到一条僻静的小巷，几个踏步跨进了大楼门厅，电梯是从9楼开始的。 来重庆两三天，我就习惯了楼层的混乱。我住的第一个酒店是十八梯附近的瓦舍，在4楼的房间里眺望长江，目光竟越过了窗前一幢12层高楼。我住的第二家酒店在信义街尽头，门厅电梯从5楼开始。重庆是一座建在斜坡上的城市，许多摩天大厦，不过是吊脚楼的豪华版。 退休在家的萧能铸先生瘦削结实，至今还保持着户外探洞的爱好，看上去像中年人。他说祖上是清朝雍正六年从江西吉安泰和县迁来的，自己是第8代；外公曾俊臣是老重庆的“鸦片大王”，也是民生实业公司的大股东。谈起老重庆，他如数家珍：“重庆最早的古城应该在江北嘴，就是战国时张仪筑的江州城。三国李严 的时候，江州城就转移到了渝中半岛。重庆的老房子都建在斜坡上，是干栏式建筑。古人尊重自然，很善于利用地形；只有那些建筑学院出来的博士才干傻事，一想到建房子就挖地、找平，增加造价不说，还导致地质灾害。重庆古城依山就势，很有南方特色，比西安古城更精彩，九开八闭十七门，按九宫八卦布局……” 萧先生称赞的重庆府城，民国《巴县志》描述说：“沿江为池，凿岩为城，天造地设。”可以想象它的奇妙壮观。1925年的重庆地图还勾勒出府城的完整轮廓：坐落于渝中半岛的东端，尖部高翘，仿佛少女拇指上的华丽指甲。长江和嘉陵江从南北流过，汇流于东北的朝天门。 重庆古城有三大特点：第一，它是不规则的，找不到东南西北，9大城门一路排开，除了通远门通向陆路，其余8座城门都连接江边码头；第二，它是扭曲的，陡峭的山头破坏了中轴线，没有一条街道是笔直的；第三，它是立体的，城市分山顶的上半城和山脚的下半城两部分，中间是壮观的石阶坡道相连，重庆府衙、巴县县衙、各省会馆和港市，都拥挤在下半城长江阶地。 说是十七道城门，八道闭门实际是假门，九道开门各有特色。川江号子里有一首《说九门》，描述得十分生动：“四川省水码头要数重庆，开九门闭八门十七道门；朝天门大码头迎官接圣，千厮门花包子雪白如银；临江门买木柴树料齐整，通远门锣鼓响抬埋死人；南纪门菜篮子涌进涌出，金紫门对着那镇台衙门；储奇门卖药材供人医病，太平门卖的是海味山珍；东水门有一口四方古井，对着那真武山鱼跳龙门。”近代重庆开埠后，城市急速扩张，无法适应时代的要求。1926年开始，在军阀刘湘的推动下，重庆开始了大规模市政建设。因为三面环江，所以扩建的第一波浪潮就是溢过西边的通远门，将数十万座坟冢化为新市区，同时在旧城拆台阶、锯屋檐、铺街沟，拓修马路干道。至30年代中期，重庆基本完成了城市的近代化转型。 南岸区的法国水师兵营遗址是一座中西结合的建筑，阁楼环绕，青砖旧瓦。它的前身是北洋水师营务处，1902年被法国军人在其基础上重新修建，它见证了重庆开埠的历史。摄影：宝丁 载满了重庆人的缆车从长江上空滑过，这条仍然还在运营的长江索道从渝中区新华路到南岸区上新街，全长约1166米，横跨长江用时约需4分钟。过江缆车是重庆极具特色的城市交通工具。 通远门是重庆古城仅存的两座古城门之一，门洞完整，人来人往，不少市民在城墙上休憩、喝坝坝茶。看着两边车水马龙的街道，我已经无法分辨城内城外了。最奇怪的是，城墙上下安置了明末张献忠率军攻打通远门的雕塑群。张献忠在重庆没有好名声，传说他攻下重庆城后，下令斩断所有俘虏的右手，有人伸出左手替代，结果被斩去双手。我不知道重庆人为什么要纪念如此血腥的历史？ 大山大水 “我喜欢重庆的大山大水。”戴着眼镜、斯文秀气的张海鹏说。这也是他这位山东人留在重庆的原因。张海鹏三十岁出头，就职于重庆市地理信息中心，对重庆老地图、老照片和文史著述情有独钟。我们在幽静的重庆地理地图书店交谈。我手上有一册他编选的《重庆老地图》，里面的5张散图，分别是清光绪年间、1925年、1937 年、1946年和1951年印行的重庆城区图，描述了重庆城脱胎换骨的几个关键节点。 （欲知完整故事，请阅读《华夏地理》2014年12月号）
- 技·民间技艺有大美
- 作者： 王锦强 来源： 华夏地理 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 彼得斯 佛罗里达州 俱乐部
- 描述： ，并且捏制泥人或制作泥塑成为中国最普及的民间艺术形式，表达着求子生育、祈愿祝福、偶像供奉、浓情蜜意等情感和愿望，在各地庙会或节日民俗活动中受到人们的普遍喜爱。 民间泥彩塑是中国最早生发的民间传统手工艺