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- 基于利益维度的“好人”标准探析——以袁厉害为例
- 作者： 韩建磊 来源： 南昌大学学报(人文社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 袁厉害 道德 好人 利益
- 描述： 媒体对袁厉害的质疑与争议折射出当前众多国人所持有的"好人"标准是:无私利他,不应因行善而接受或索取物质利益回报。这种标准是传统社会儒家"重义轻利"及计划经济时代集体利益绝对至上的道德观在今天的体现,与长期的"毫不利己"的道德宣传与教育倾向有密切关系,它忽略了道德修养的层次差异,是对传统"义利"观及受众的误读,也不符合中央关于道德建设的相关文件的精神。这种标准已不合时宜,必须尽快构建基于社会主义市场经济体制的,能维护人们合法利益及追求合法利益权利的,能促进更多"好人"涌现的,有助于改善当前道德风气的新标准。
- 论传统器物的教化功能
- 作者： 李兴华 韩建磊 来源： 南昌大学学报(人文社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 教化 物化道德 传统器物
- 描述： 传统社会里人们通过多种方式“藏礼于器”,并借助这些器物来实现特定的教化目的。器物教化的主体表面上是“物”,实际上是“人”,因为器物是人造的,其中的“礼”也是人赋予的,器物只是教化的中介或工具。器物教化是道德教化的一种特殊形式,是一种辅助性的教化方式。器物教化为当前的道德建设提供了新思路,既不同于传统的“人教人”的“物教人”,也为伦理学研究提出了诸多新课题。
- 道德失范与陌生人伦理缺失
- 作者： 韩建磊 赵庆杰 来源： 南昌大学学报(人文社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 陌生人伦理 陌生人社会 道德失范
- 描述： 中国当前的道德失范多发生于陌生人之间,而这种道德失范的根本原因并非是人们道德素质的下滑,而是特定伦理基础的缺失。这种伦理缺失有其历史根源,即中国传统的"五伦"伦理结构并没有"陌生人"这一伦属;同时,其负面效应的显发有现实基础,即中国已建成市场经济,并形成"陌生人社会",陌生人群体迅速扩大,而关于他们的伦理体系并未成型。要解决中国当前日益严重的道德失范问题,构建适合市场经济的陌生人伦理体系是重要途径之一。
- “都帮”奋斗历程及对当前景德镇陶瓷业的启示
- 作者： 韩建磊 来源： 黑龙江史志 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 都帮 陶瓷 景德镇
- 描述： "都帮"的成功固然与外在的历史机遇密切相关,但其内在的优良品质也是必不可少的。这种优良品质对于当前不甚景气的景德镇陶瓷行业具有一定的启发作用。
- 浅析学衡派“道德教化”思想的产生根源与理论得失
- 作者： 韩建磊 来源： 宜春学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 功利主义 学衡派 道德教化
- 描述： 学衡派把中国近代危机归结于道德危机,提倡"道德教化"以挽救民族。"道德教化"思想的产生有其现实基础———功利主义盛行;亦有理论依据——人性二元论。"道德教化"思想呈现出明显的道德理想主义特征,却又点出了自我约束的必要性。
- 关于"道德滑坡"是否适合描述中国道德现状的探究
- 作者： 韩建同 韩建磊 来源： 金山 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德滑坡 传统道德 计划经济时期道德 市场经济时期道德
- 描述： 大家习惯用"道德滑坡"来表述中国当前的道德现状.但是,"滑坡"是相对于以前的状态而出现的后退现象.通过对中国当前道德成分的分析,发现没有哪一种道德体系出现了后退,相反,与市场经济相适应的道德建设还取得了长足进展.所以,"道德滑坡"一词并不适于描述中国道德现状.
- “家电下乡”系列活动的伦理思考
- 作者： 韩建磊 来源： 安徽文学(下半月) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 拉动内需 家电下乡 伦理 农民
- 描述： 本文从伦理角度剖析了"家电下乡"活动中存在的若干问题,认为"家电下乡"活动在造福农民的同时,却也忽略了农民的真实意愿;表面上,农民是受益者,而实际上,农民承担了拉动内需促进经济稳步增加的重任。
- “陌生人道德困境”及相关问题分析
- 作者： 韩建磊 赵庆杰 来源： 武汉理工大学学报(社会科学版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统伦理 道德滑坡 陌生人 道德困境
- 描述： 中国近年来发生的道德事件主要集中于公共领域的陌生人群体,因此当前中国令人诟病的道德问题实际上主要体现为陌生人道德问题。通过对这些陌生人道德事件的分析,我们会发现一个非常奇怪的现象,那就是,一个在家里或单位里能够严于律己的人一旦进入陌生人领域或者面对陌生人时,其道德自律性水平往往会降低,甚至表现为"缺德",而这正是本文所说的"陌生人道德困境"。"陌生人道德困境"的形成与当前我国道德建设的滞后具有内在联系,具体来说就是中国陌生人伦理的缺失、道德与利益关系认识的僵化及道德维系力量的语境错位等。要消除"陌生人道德困境",就必须建立基于社会主义市场经济基础的新道德体系。