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- 锁紧思念
- 作者： 唐枫 来源： 沙地 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 白头翁 文化 形象 收录 酒令 表达 器物纹饰 鸟兽 鸟类 名酒
- 描述： 如果思念可以听见 那不是动听的音乐 不是天籁般的钟声 可它一定至柔至软 因为不是用嘴在说 而是用心在讲 那是春风和腊梅的缠绵 如果思念可以看见 那不是烟波浩渺 不是五彩的霓虹 可它一定若虚若实 一会儿，升腾而起 一会儿，扑面而来 搭载着列车去远方与他相见 如果思念可以闻见 那不是沁人的花香 不是诱人的美餐 可它一定无孔不入 钻进你的鼻洞 拥抱你的味觉 就像露珠凝结在叶尖 如果思念真的可以看见 可以听见，也可以闻见 那将是一件多么恐怖的事情啊 它们会疯狂地冲进他的眼睛 他的耳朵，他的鼻子 让他欲罢不能 所以，善良的你 将它们锁紧在心里 相片上，只能看到你惆怅的容颜。
- 生为女子(组诗)
- 作者： 李炜 来源： 沙地 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 白头翁 文化 形象 收录 酒令 表达 器物纹饰 鸟兽 鸟类 名酒
- 描述： 醉舞霓裳 云鬓高挽，广袖轻舞 就这样漫不经心 舞出晚唐的沧桑 时光一层层 剥离孤独的片断 这些酒啊，淌着血，婆娑着泪 说无奈 连最爱的女子也无法保护 在浮华背后，盛世的寂寞春日 那位男子，依然神色寡然 他面对三军：内心轻唤我的名字 玉儿啊，我美丽年轻的女子 再抿一小口 我是真的醉了，闭上眼 这时间怎么这么漫长 三尺白，禁锢我斑斓的青春 把思念捻成灰，这旋转的舞裙 能否系住你的心 走过黑暗，我们在另一个世界 能不能再续前缘 我们躲不过相遇 躲不过劫难 我的声音，分明用最后的微弱 喊出了连理枝，喊出了比翼鸟 手指的音乐响起，倾斜成流水 裙角的风舞着我，我舞着风 经年的时光重复相同的动作 所有的别离都是一样 一个近在咫尺 一个远在天边 江水为证 李郎，你走入我的世界 我放弃烟花，想象永恒 百合花开，暗香残香 身体是纯洁的白 与我风尘的灰，格格不如 你用誓言，骗我泪水 而我只有一颗心 以为拥有了你 幸福终于有来 从此，再也不会悲哀 我们在田间甜蜜耕作 晚些时候，就着烛光缝补衣服 看你，吃我做的饭 你曾点燃过我的青春 给我一生的错误 我看到了绝望的黑，寒冷的江水 我一直怀疑春天的花错开了季节 江水为证，我对你的爱 你看不见我的心沉下去 已沉到江底 而你只会哭泣，叫我娘子 遇 这些还不够，不够激情 日子其实很平淡，不够浪漫 其实还可以再浪漫一些 那些在这个秋的眼神 落寞的，暧昧的被秋风吹透 已经习惯点亮香烟 黑暗中把门虚掩，沉默不语 烟雾串起内心那些隐秘的花朵 枕边的爱人，眼角已有了皱纹 她香甜的梦，幸福的表情 她玲珑的青春开在黄昏 尘埃终归落定 而你转身，泪流，感叹 一场致命的恋情 为什么没有相遇在明媚的春？ 情人向左，婚姻向右 怎么开始就该怎么结束 忘却和记忆哪一个不痛楚？ 只有一场秋风一首诗歌 在时间里慢慢苍老 一场红颜 五月最后抵达一棵香樟树 阳光携带鸟儿一起降落 城市多少暧昧开始逃离 夏初的果实，从甜蜜的樱桃开始 我们打马而过草地，村庄 黑夜里，喘息的河流 夏天翠绿的手指 五月的蝴蝶 恬静又热烈地张开，合拢 你忍不住动情放歌： 自古江南美女，诗人遍长安 我们穿越万水千山 从云朵间拨开重重迷雾 让人疼痛的曾经不堪回首 而我们一直经历生活的苦难 只为抵达长相守 只要这大把的阳光撒下 就有大把大把的幸福降临 亲爱，我依偎在你怀里 闭上眼数星星，不言也不语 而你只是沉默 点燃烟的手指泛黄 看我身边的樱桃，火辣辣惊艳的红 抿着诡异的笑 黑发褐眉绿罗裙 我说过于娇媚 你说不过是一场红颜 花样年华 这一丝春风难度 斜阳随着时间不断下沉 时钟，摇摇摆摆 如何，滴滴答答 都是撕碎的玲珑情愫 被你誓言套牢的女子 渐渐误入歧途 暗夜里，她大口喝着菊花酒 沉醉在婉约的词章中 白天，在鸟鸣中醒来 吐着云朵，一刻也不停息 她，一路奔跑一路哭泣 突然跌倒在你的怀里 要让你呼唤她的小名 叫她小妹 她一身素净，如同浮云琢磨不定 她说：所有的青葱岁月只给了你 她只是水样的小女人 一生，能有多少花样年华 就能被你颠覆成多少春天 烟花不堪剪 一切空的黎明和黑暗 向左走 向右走 来来往往都是风花雪月 转身 谁左右风情 一次轮回 五百年前 佛说：爱情 无你也无我 这是一场劫和罪的相遇 最后的宿命 一辈子的孤单 以心一点一点作茧 辗转反侧 手指游离 暗夜里一个冰凉的姿式 彼岸烟花 在遥不可及的深邃里 所有的惊艳肆意盛开 所谓幸福 只是一种传说 只是红颜不知己 烟花不堪剪 而你是否在深院清秋处 惦起那个着红袖的女子 为你素手添香 说着说着天就黑了 忽然想起，往事已模糊 你说，相见不如怀念 夜的火车开过梦的边缘 我在极度瞌睡中醒来 忽然想起，记不清你的容颜 你说，注定了来来往往 爱情，反反复复没有了结局 注定了，在这个冬天 或者明年春天 那些梦中闪亮的事情开始逃逸 再也不会感到疼痛，真好 从西安往西，更远的西宁 阳光保持着一种距离 我的头发大把大把落下 思念的灰在灼烧 那些春天的手指，青葱的心事 总是在季节中迷失 你就这么说着，闭上眼摆弄烟盒 擦亮打火机，呼吸着烟雾 我现在不想轻易说出爱 就算将来 就算是彻底的失眠和头疼 就算是那古典的令人心醉的爱情 即使我恨，恨时间无法倒流 我说出这些，亲爱 你并没有因此靠近，或是 远离。
- 在圆陀角看日出
- 作者： 清荷铃子 来源： 沙地 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 白头翁 文化 形象 收录 酒令 表达 器物纹饰 鸟兽 鸟类 名酒
- 描述： 再也不能安静，再也不能 当太阳从爱情的伤口慢慢升起来的时候 我正走向潮湿的灵魂 不可遏止的老虎张着血盆大口 吸着浓重的夜色，及夜色中浓重地叹息 我听到人们突然啊的一声，灵魂像从禁地走出来 被那只老虎驮着奔跑在海浪之上 世界上的爱，都改变了颜色 温暖的丝绸在西方缓缓流动，慢慢地披在我的身上 温暖的爱啊，让我周身颤动 我开始被动地脸红而发烫，像被他刚刚亲吻过 一次，两次，他躺成大海的样子多么宽广 多么辽阔，而此时我心脏像一只金色的苹果 掉落在一个城市斑驳的历史里 时间越来越紧张了 我的身体被老虎的眼睛推向城市潮湿的出口 我那颗想野蛮的心，没来得及抽出刀子 就被它严刑逼供，被逼成为海边特洛伊 成为一尊金色的雕塑
- 中国古代金银器物设计的发展历史
- 作者： 邓昶 张蓓佳 来源： 包装学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 金银器物 域外设计艺术 本土文化 小件饰品 器皿
- 描述： 从原始社会末期至魏晋南北朝,金银主要是作为饰品和货币,少有用来制作器皿。进入隋唐以后,西方金银器物的大量输入,使得金银被广泛制作成器物,金银器物设计得到高度发展。宋代开始,金银器物世俗化、商品化
- 良渚玉器的工艺特征
- 作者： 陈莺 陈逸民 来源： 文物鉴定与鉴赏 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 兽面纹 纹饰 雕刻工艺 雕刻技法 器物 工艺特征 良渚玉器 工艺美术
- 描述： 4．良渚玉器兽面纹的刻制工艺 从现代工艺美术的视角来观察良渚玉器的雕刻工艺，就会发现，良渚先民们已经能够熟练地运用各种雕刻技法，比如线刻、浅浮雕、凸雕和透雕等工艺来表达器物和纹饰，以突出玉器的审美效能。其中最为精彩的就是神人兽面纹的雕刻。
- 安徽省博牛勿院藏雕刻精品笔筒赏析
- 作者： 何立芳 来源： 文物鉴定与鉴赏 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 兽面纹 纹饰 雕刻工艺 雕刻技法 器物 工艺特征 良渚玉器 工艺美术
- 描述： 笔筒，大约出现在明朝中晚期。它是中国古代除笔、墨、纸、砚以外的最重要的文房用具。笔筒多为直口，直壁，口底相若，造型相对简单，没有多大变化。 明清时期，笔筒传世品极多。虽形制变化不大，但材质却颇为丰富。有竹、瓷、木、铜、象牙、玉、水晶、端石、漆等。从装饰方法上看，有刻、镂、雕、绘等。笔筒为文房用具中器型变化最小，装饰方法最为丰富的品种之一。安徽省博物院藏有明清时期的竹木牙角笔筒数件。现遴选一部分精品以飨读者。 一、朱三松刻松鹤人物图竹笔筒 明代文房用具。竹质，圆筒状，底有矮三足。高10厘米，直径11.9厘米。(图一) 笔筒采用深、浅浮雕和圆雕技法刻图：苍松虬干，一仆登高 翘首，左手扶松枝，右手举盏笑饲枝上松鼠；另一仆双手托饲料盘立于下侧，一老者捋须旁立，笑待结果，身后桌上书籍排列，松下立鹤一只。图旁刻有行草书阴文：“戊午秋日三松制”款。笔筒雕刻技法智巧兼优，所刻人物、景致与动物飞禽细腻逼真。 此竹刻作者朱三松，明代崇祯时期竹刻名手。出生于竹刻世家，祖父朱松邻、父亲朱小松都善竹刻，与其并称“嘉定三朱”。朱三松的作品传世稀少，北京故宫博物院藏有其竹雕《渔翁》，国家博物馆藏有其《松阴高士》竹雕笔筒，均极精雅。
- 漫赏永乐青花瓷器
- 作者： 李知宴 来源： 金融博览(财富) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 勤政 洪武 青花瓷器 景德镇 农业 永乐 胎体 造型 线条 传统器物
- 描述： 明永乐朝历时21年,皇帝朱棣节俭勤政,发展以农业为主导的社会经济,将明王朝推向了繁荣昌盛。其间.景德镇瓷器业也不断进步,永乐瓷器以其胎,釉精细,青色浓艳,造型多样和纹饰优美而负盛名,而其中的永乐青花瓷器更是与宣德青花一道开创了中国青花瓷的黄金时代。那么,永乐瓷器有哪些特点?永乐青花瓷器又有哪些"青出于蓝而胜于蓝"的特质?
- 论文震亨《长物志》中的器物审美思想
- 作者： 王萍 来源： 大舞台 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 审美思想 长物志 文震亨 器物
- 描述： 作为晚明文房清居生活方式总结的《长物志》,是文震亨营造个人艺术化生活的心得体会,集中体现了他的生活逸趣和精神追求。本文通过分析、梳理《长物志》,探讨了文震亨在器物方面的审美思想,为晚明士人的审美文化研究提供一定的参考依据。