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- 重返社会：对中国当代艺术的反思
- 作者： 皮力 来源： 当代油画 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 重返社会 政治波普 结构性变化 利润流 现代性 中心模式 西方国家 主流话语 犬儒主义 社会问题
- 描述： 一进入20世纪90年代后,中国当代艺术开始呈现出空前的复杂性。这并不完全是因为中国的社会问题随着市场经济的全面展开而发生的结构性变化,还因为中国社会和中国的当代艺术已经转移到世界的流通之中,或者说处于全球化的背景之下。所以在此背景下,它们使艺术的面貌呈现出多样性。
- 中国当下艺术的症结
- 作者： 杜曦云 来源： 雕塑 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 方法论问题 艺术家 价值论 当代艺术 犬儒 视角 百家争鸣 艺术方法 麻木 价值观
- 描述： 本刊自本期增设新锐视角栏目,本栏目以较短的篇幅、新锐的视角,侧重对当下的艺术方法、价值论、艺术家的创作、艺术展览以及比较容易引起争议的热点问题的讨论与批评。以此来回应当下的艺术思索和活跃学术界百家争鸣的学术氛围。
- “杀猪时的吼叫”——我的现实主义观
- 作者： 李占洋 来源： 雕塑 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 巡回画派 物欲横流 库尔贝 英雄形象 杀猪 “现实主义” 毛泽东时代 裸女 犬儒主义 性压抑
- 描述： 小时候,常去离家不远的地方看杀猪。那家屠夫很壮,很凶,我向来很怕他,但又忍不住想去看他杀猪,可每次去都会被这血淋淋的一幕吓得要死,每一次都发誓下次再也不来看了,没多久又忍不住去看。那一幕简直太残忍了,那头巨大的动物在发出山洪般的吼叫声中被抬上断头台。屠夫极其灵巧地磨几下刀,然后对准猪的心脏“噗”的一声捅进去,血如瀑布般涌出来,他那胖得像
- 共圆中国梦——紫玉金砂赴京参加纪念民建成立70 周年艺术作品展
- 作者： 暂无 来源： 雕塑 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 巡回画派 物欲横流 库尔贝 英雄形象 杀猪 “现实主义” 毛泽东时代 裸女 犬儒主义 性压抑
- 描述： 共圆中国梦——紫玉金砂赴京参加纪念民建成立70 周年艺术作品展
- 传统与可能面向未来的紫砂艺术学术研讨会
- 作者： 暂无 来源： 雕塑 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 巡回画派 物欲横流 库尔贝 英雄形象 杀猪 “现实主义” 毛泽东时代 裸女 犬儒主义 性压抑
- 描述： 刚才我们一起见证了清华大学美术学院紫砂艺术研究所的挂牌仪式,今天是个好日子,就是11月22号,我们在这祈愿我们这个研究所能够顺利开张,而且不断的推进!今天下午到会的嘉宾比较多,我就不一一介绍了,有学院的教授、老师们,也有一些研究机构的研究人员,有我们本地宜兴一些紫砂艺术大师,有相关行业的一些领导,还有其它的媒体等等著名的人士,在此我们向各位能够在百忙中抽空来参加研讨会的朋友表示诚挚的敬意和衷心的感谢!
- 犬儒理性的艺术（中）[1]
- 作者： 哈尔·福斯特 杨娟娟 来源： 画刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 商品 抽象画 艺术发展 艺术家 犬儒 仿真 雕塑 理性
- 描述： (接上期)商品雕塑与仿真画一起出现的还有一种雕塑,来自杰夫·昆斯(Jeff Koons)和海姆·斯坦巴克(Haim Steinbach)等艺术家。这种商品雕塑也是由挪用艺术发展而来,而且它也预设了一段讽刺的距离,以隔开它自身的传统——在此是现成品。正如仿真画常常将抽象画看成是一种现成品,商品雕塑也常常将现成品看成是一种抽象。还有,正如仿真画倾向于将艺术还原为设计和庸俗艺术,商品雕塑是倾向于以设计和庸俗艺术来代替艺术。在
- 犬儒理性的艺术（下）
- 作者： 哈尔·福斯特 杨娟娟 来源： 画刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 方程式 政治经济 艺术经济 犬儒 美学范畴 商品符号 社会特性 理性
- 描述： (接上期)批评与共谋仿真画和商品雕塑,或许已经展示了艺术在商品符号的政治经济之中业已改变的地位。但是关于这种地位,它们并不是去讨论在一种交换商品的艺术经济和一种流通符号的政治经济之间的矛盾,而是倾向于参与那方程式的两边——保留艺术的美学范畴和社会特性,即便它们指向的是在这种新的交换秩序之中原本由高级与低级形式组成的结构的坍塌。从这个意义上说,它们是鱼与熊掌兼得的:它们将绘画的内容当作符号来利
- 犬儒理性的艺术（上）[1]
- 作者： 哈尔·福斯特 杨娟娟 来源： 画刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 美学实践 实践形式 大众文化 犬儒 20世纪70年代 20世纪80年代中期 后现代主义艺术 理性
- 描述： 在20世纪70年代艺术的文本转向中,美学实践的领域拓宽了,绘画和雕塑的学院限制被打破了。在某种程度上,这将公认的实践形式拉下了神坛,但是,新的崇拜很快取代了旧的崇拜。正如第三章所述,后现代主义艺术的两种理论版本,倾向于将艺术史和大众文化图像都当做拜物教的对象,也就是说,当成了一堆可供处理的、彼此不相干的能指。到20世纪80年代中期,所有的流派和媒介(如抽象和绘画)都陷入了一种惯例主义作风,将复杂的历史实践还原为各种各样的静态符号,仿佛它们能独立于时光之外。在这一章里,我将追寻这种惯例主义美学在80年代的轨迹。