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- 厦门景德镇陶瓷艺术中心
- 作者： 暂无 来源： 景德镇陶瓷 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 艺术陶瓷 销售额 外贸市场 艺术中心 陶瓷文化 瓷都 厦门市 景德镇陶瓷
- 描述： 成立于1988年7月，近20年来，该公司以世界瓷都为基地，以特区窗口为平台，拼搏进取，稳扎稳打，积极开拓景瓷外贸市场，大力宣扬瓷都艺术陶瓷的魅力与影响，从而创造了销售额累计达到3个亿的可观业绩。公司由此从小到大，从弱变强，为弘扬陶瓷文化，扩大瓷都影响，振必瓷都经济作出了应有的努力和贡献。[第一段]
- 管中窥豹——论中国现代陶艺观传统文化精神与现代意识关系
- 作者： 饶岱珲 来源： 景德镇陶瓷 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 传统艺术 社会 传统文化精神 现代陶艺 豹 中国
- 描述： 传统文化精神和现代社会的关系,以及他在这个社会中所发挥的作用,是一个老生常谈的话题,可是艺术自古以来就围绕着这个话题,在传统艺术和现代意识的契合问题上进行了深入的研究和探讨,也做了各种尝试。中国人
- 林金銮 珠宝业终端赢利模式的创导者
- 作者： 张荫芳 来源： 财经界 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 模式建立 精神世界 珠宝业 赢利模式 创始人 终端 文化诠释 品牌生命力
- 描述： 世界上有一种物质,它能够把自然、历史、人类、社会和文化诠释得如此精辟、透彻、丰富和富于哲理。它用灵魂支撑着人们精神的信仰和力量;它用生命解读道德的完美与永恒;它炼造精神世界的高洁,陶冶人的情操
- 当代河南油画地域特性的精神内涵
- 作者： 张叶露 来源： 财经界(中旬刊) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 旅游经济 城镇化进程 影响 发展
- 描述： 1.河南的乡土文化对河南油画产生的影响油画作为西方艺术的表现形式,应与中国传统文化有更深层次的交融。不少油画家开始从深厚的传统文化资源汲取营养,以书法、碑文、年画、服饰之类具有强烈传统文化意味的图式
- 美神维纳斯——西方艺术形象漫谈
- 作者： 王志强 来源： 财经界(中旬刊) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 旅游经济 城镇化进程 影响 发展
- 描述： 在西方美术中,尤其是油画和雕塑作品中,出现大量的美神"维纳斯"形象,这些形象或躺、或坐、或倚……各种不同动态的维纳斯,使我们感觉不仅美丽,而且给人以艺术视觉的享受。
- 中国瓷器收藏重在“古”、“稀”、“美”、“俏”
- 作者： 朱桂芳 来源： 财务与会计 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 隋唐五代 宋代 中华民族传统文化 五大名窑 元代 收藏价值 青花 重要组成部分 国民收入 中国瓷器
- 描述： 中国陶瓷是中华民族传统文化的一个重要组成部分,从隋唐五代精美的越窖青瓷到宋代的五大名窑瓷器以及元代的青花彩瓷系列,都成为世界瓷器史上的耀眼之星。我国解放初期及"文革"期间,由于国民收入较低,加上人们对流散在民间的这些物品不大了解,因此古瓷器的市场价值不高。
- 颂圣歌一统玲珑向日心——纪晓岚《乌鲁木齐杂诗》的情感主题之一
- 作者： 刘树胜 来源： 沧州师范专科学校学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 风俗习惯 《杂诗》 新疆 文化艺术 大一统
- 描述： 纪晓岚在《乌鲁木齐杂诗》中,通过对新疆历史、风俗习惯、文化艺术的记述与描写,以昂扬奋发的激情,最大限度的歌颂了皇恩的浩荡和祖国的统一,表现了一个封建时代知识分子的忠君爱国之心.
- 巨鲸牌H全系列2—3．5t叉车
- 作者： 暂无 来源： 叉车技术 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 外型尺寸 重心设计 叉车 鲸 横置油缸式 优化设计 人机工程 曲面造型
- 描述： 巨鲸牌3H系列叉车继承吸收了现有同类产品的优点，对外观、零部件的配置、人机工程等方面进行了科学的优化设计：大圆弧流线型曲面造型，外观豪华大方，线条流畅，富有动感；全新低重心设计，且整机外型尺寸小，转弯半径小，小巧玲珑的机身能在各种空间场地安全、平稳、顺畅的作业；横置油缸式转向桥，[第一段]
- 盖碗
- 作者： 郭丹英 来源： 茶博览 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国茶叶 茶具 宋代 景德镇 纹饰 省博物馆 装饰 茶文化 张宗祥 粉彩
- 描述： 从本期开始,我们与中国茶叶博物馆合作,推出了一个新的栏目——《茶博漫步》。中国茶叶博物馆是我国唯一一座以茶和茶文化为主题的国家级专题博物馆。博物馆1991年4月对外开放,收藏和保存了3000余件
- 紫砂壶艺与文艺复兴
- 作者： 王学铭 来源： 茶世界 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 博物馆 宜兴 意大利 王世贞 个性化 文艺复兴运动 明代 艺术品 文化思潮 紫砂壶
- 描述： 金沙寺的和尚为“坐禅破睡”,近前都有紫砂壶中茶为伴,这小小的紫砂壶为和尚们早日修得功德圆满,似寺中晨钟暮鼓使人警醒。传说和尚们用的紫砂壶,是明代正德年间,宜兴湖滏金沙寺静智法师的布施。法师平日“闲静有致,时常和做缸瓮的陶工在一起,制壶选紫砂细泥捏成坯胎,用规范成圆形,挖空其中腹,然后加上嘴、的、盖,附在窑中烧成,大为人们所喜用”。《骨董琐记》说“:砂壶始于金沙僧,团紫泥作壶具,以指螺纹为标识,供春见之遂习其技。”于是紫砂制壶技术有了传人。后人就把金沙僧和供春作为紫泥壶艺的创始者。其后,明天启年间著名学者周高起作为历史,写进我国第一部专论紫砂壶的著作《阳羡名壶系》。1965年,南京中华门外,马家山油坊桥发掘出土高17.7厘米,口径7厘米的提梁紫砂壶。墓中还出土一块砖刻墓志铭,知道墓葬于明嘉靖十二年(1533年)是明司礼太监吴径的墓。出土的这把提梁紫砂壶,可断定它是嘉靖十二年前之物。砂质呈肝红色,壶身有“釉泪”,说明是与上釉缸瓮放在一起烧成的。器作球腹,直口,压盖,圆钮,盖下加十字泥条代替子口,壶身受火也不一致,是“抟坯”,壶嘴用接榫法,与壶腹粘接处用柿蒂形贴花加固,壶身内上下有接痕,但外部修整圆润。提梁作管状折...