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二十世纪五十年代景德镇瓷业国有化运动中的传统红店业——以红店艺人“王锡良”等“八友传人”为视点: 作者： 任华东 来源： 都市文化研究 年份： 2016 文献类型： 期刊 关键词： 红店业景德镇瓷业国有化八友传人 20世纪50年代; 描述： 文章以王锡良等“八友传人”为视点梳理并探析了20世纪50年代瓷业国有化运动对景德镇传统红店业的改造,指出这一改造促成了传统红店业从“私营作坊”到“国营企事业单位”等三个方面的转型,这些转型在“产权属性”、“人事安排”、“艺术创作与传承”等方面彻底改变了景德镇红店业以“血缘”、“地缘”、“业缘”为基础的“传统生态格局”,成功实现了瓷业国有化和对艺人身份的重塑。但20世纪90年代以后国有瓷厂的倒闭和红店业的重新崛起也引人深思:完全的国有化、工业化是否适合像景德镇这样的传统手工业城市;国家应该如何保护和重塑传统手艺人的技艺传承与身份特征;传统文化有极为韧性的一面,但有时也很脆弱,表现出很强的依附性和对创造力的自我抑制,该如何面对和处理这些问题也值得探讨和研究。

云层上下的虚幻：读迟子建《越过云层的晴朗》: 作者： 任华东 来源： 山东文学 年份： 2009 文献类型： 期刊 关键词： 创作风格梅红虚幻叙述者云层叙述视角故事小说迟子建晴朗; 描述： 迟子建是当代丈坛为数不多的具有独特创作风格的作家。她的小说既刚健大气又柔婉细密,在她深情而敏感的笔端,故乡的黑土地常常幻化出神秘通灵的气质,《越过云层的晴朗》典型地体现了这种风格。小说讲述了一只"大黄狗(以下均简称"狗"的故事,它辗转于七个主人之

徐燕孙对20世纪中国人物画发展的影响探究: 作者： 王雯萱 任华东 来源： 兰台世界 年份： 2014 文献类型： 期刊 关键词： 徐燕孙影响人物画发展; 描述： 中国传统人物画在其漫长的发展历程之中,无论从题材到技法等都在艺术家们的艺术创作之中日趋多元化。本文就对徐燕孙生平、艺术创作及其对中国人物画健康发展的影响做些考订与评析。

试论海德格尔的语言观是诗化语言观: 作者： 任华东 来源： 江西社会科学 年份： 2010 文献类型： 期刊 关键词： 理性主义语言观诗化语言观诗化海德格尔; 描述： 海德格尔的存在论语言观是诗化语言观,它表现在三个方面:从本体论上,认为语言本身就是根本意义上的诗;从语言与世界的关系上,以境域式的显示关系代替了线式的揭示关系;从对语言诗化本性的思考和表述上,采用文学化的思维和表达策略。海德格尔的诗化语言观是对西方理性主义哲学传统的反思和批判在语言问题上的延伸,即扬弃主流语言哲学传统的主体性的理性主义语言观,建构一个非主体性的诗化语言观——这在西方20世纪诗化语言传统中占有重要地位。

在论争中萌生与前行:浅论“实践存在论美学”: 作者： 任华东 来源： 兰州学刊 年份： 2010 文献类型： 期刊 关键词： 实践存在论美学实践美学后实践美学; 描述： 文章试图从实践美学和后实践美学,实践存在论与当下各种美学思想的论争视域中浅论实践存在论美学,认为实践存在论美学从三个方面推动了中国当代美学的发展,即对二元对立研究思维及思路的突破,以人生境界搭建现实与审美之间的桥梁,对审美活动中创造性内涵的凸现。

试论海德格尔“道说（Sage）”语言思想中的生存智慧: 作者： 任华东 来源： 广西师范大学学报：哲学社会科学版 年份： 2010 文献类型： 期刊 关键词： 语言思想技术世界生存智慧海德格尔 “Sage”; 描述： 海德格尔后期的语言思想以Sage为核心。其基本观点认为,作为Sage的语言是人生存在世的基本方式与境域。在此境域中,语言成其自身,万物自行闪现,而非仅仅是人类使用的工具。其深意不在于提出一种新的语言科学思想,而在于警醒并倡导技术世界的人类,应以守护者的生存态度诗意栖居在大地上。作为人基本存在方式的语言,同时也是生存在现代技术世界中人类的生存智慧。

“数”说景德镇陶瓷非遗传承人的保护: 作者： 任华东 来源： 文艺理论与批评 年份： 2015 文献类型： 期刊 关键词： 民间文化保护制作技艺玲珑瓷瓷都薄胎瓷青白瓷瓷业陶瓷美术颜色釉景德镇陶瓷; 描述： 非物质文化遗产(以下简称非遗)传承人的保护是非遗保护中的核心环节。作为中国的"瓷都",景德镇于2005年3月成立"民族民间文化保护工程市级中心"(2012年3月改称为"景德镇市非物质文化遗产研究保护中心),迄今刚好十年,期间共申报与认定了市级以上与陶瓷相关的非物质文化遗产传承人287名,初步建构起了陶瓷非遗传承人保护的谱系。但审视这个谱系及近十年来的

“浮生叙事”:世相纷繁之间的浅唱: 作者： 任华东 房伟 来源： 创作与评论 年份： 2014 文献类型： 期刊 关键词： 湘楚文化女作家维特根斯坦小说叙事乡土民风民俗审美自觉日常生活新米中国知识分子; 描述： 艾玛是近几年文坛崛起的一位山东女作家。她虽然“人在山东”，但小说却写得“别有风味”，既有山东作家温婉细腻、重情重理的特点，又能看出湖南湘楚文化的民风民俗。然而，艾玛并不是一个“纯粹的”民间书写者，无论是对记忆中的乡土想象，还是现代都市中知识分子的批判，艾玛的笔触在历史、现实、乡土、都市、民间等概念之间，潇洒地穿行着，却又不被这些概念所制约，展现出了一种非常难能可贵的“建构审美自觉”的潜力。

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