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- 找支羊带我们去成功
- 作者： 暂无 来源： 读书文摘·经典 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 清明节 广场 纪念碑 周总理
- 描述： 28日，自由女神像经过长途运输，终于在自由岛上落座。 巴特勒迪特地到那个商店找店主道谢。当他说明来意后，那个黑人却说，当初那些话是一个叫艾菲尔的法国人叫他这么说的，巴特勒迪喜欢的那个品牌
- 通向光荣的道路是向所有人开放的
- 作者： 暂无 来源： 读书文摘·经典 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 清明节 广场 纪念碑 周总理
- 描述： 侯拥华 基里奥是一个艺术天才，他把自己的整个身心、灵魂与生命都投入到了自己热爱的雕塑创作中。他创作的作品极富美感，而且充满了慑人心魄的力量。但不幸的是，他是一个奴隶，就在他刚刚开始进行艺术创作不久，古希腊政府颁布了一条不公平的法律：奴隶搞艺术创作要判死刑。 这条法律给基里奥以沉痛的打击，基里奥内心充满了挣扎与痛苦。当基里奥决定放弃自己的艺术创作时，他的姐姐基里奥拉站了出来。她对他说： “到我们房子下面的地窖去，我给你点灯，给你粮食，继续工作吧，上帝会保佑我们的。” 姐姐的话给了基里奥莫大的勇气。在姐姐的陪伴和保护下，基里奥躲藏在黑暗的地窖中，废寝忘食夜以继日地工作。很快，他就创作出一组令他满意的作品来。 不久，雅典举行了一个艺术展览会，主持展览会的是政府显要兼艺术家波力克，而参加展览会的人几乎全是古希腊当时最杰出的艺术家和学者，其中就包括最著名的雕塑家菲狄亚斯和哲学家苏格拉底。基里奥不想放弃这次展示自己的机会，就悄悄将自己的作品送了过去，陈列其中，并和姐姐躲藏在人群中观察人们的反应。 展览会上，大师的作品让人们流连忘返。但是有一组没有署名的大理石雕塑作品，很快引起了所有艺术家的注意，成为了人们参观的焦点。大家都围过来欣赏。 “这简直就是阿波罗神自己的作品。”有人赞叹说。 “这组雕塑作品，太完美了，显然比大师们的作品更加出色。”还有人给出这样的评价。在它面前，所有艺术家除了交口称赞，心悦臣服外，心中竟然没有一丝妒意。 这是谁的作品，人群中有人询问。听到提问后，传令官就在人群中大喊： “这是谁的作品？”喊话在大厅里回荡了很久，竟然没有人回答。传令官又重复了一次，可仍然没有人应答。这时，传令官禁不住自言自语起来： “怪了，难道这是一个奴隶的作品吗？” 大家正疑惑不解，人群忽然一阵骚乱，一个衣发散乱的美丽少女被拖了出来。有一个官员模样的人指着她说，这个姑娘知道这组雕塑作品，我敢肯定，但是她不肯说出雕塑作者的名字。 被指责的少女站在人群前，紧闭双唇，目光中闪烁着坚定的神情。那位少女就是基里奥的姐姐基里奥拉。 官员问她，这是谁的作品，她不开口。人们又告诉她这样的行为是要被惩罚的，她仍然不说话。 “那么，法律是强制的，我是执法大臣，把她关进地牢去。”主持人波力克生气地发话了。 波力克话音刚落，一个留着长发、面容憔悴，而眼中闪烁着智慧光芒的年轻人，冲到了他面前： “放了她吧，我是雕塑者。那组雕塑是我的作品，一个奴隶双手的劳动。” 果然是一个奴隶的作品。人们愤怒了，鼓噪着高喊： “下地牢！下地牢！……该死的奴隶！” 一时，展览大厅，喊杀声震天。人们翘首期待着波力克下令将这两个违反法律的奴隶抓进地牢处死，以维护法律的尊严。 但是，波力克沉思了一下，忽然羞愤难当，激动地说： “不！只要我还活着，就要保护那组雕塑！是阿波罗神用这组雕塑告诉我们，在希腊，有比一条不公正的法律更崇高的东西。法律最崇高的目的就是保护和发展美好的事物。雅典之所以能闻名世界，那就是因为她对艺术不朽的贡献。这位年轻人不应该下地牢，而应该站在我的身边！” 波力克的话赢得了人们的阵阵掌声和一片赞同声。他的助手阿士巴莎箭步走上前，把手里标志着胜利的橄榄冠戴到基里奥的头上，而且，他又亲吻了一下基里奥那勇敢而深情的姐姐，以表达自己的敬意。 这件事情过后，希腊政府废除了那条不公正的法律。为了繁荣文化艺术创作，国家还为艺术家们提供更多更好的帮助。不久，希腊政府为奴隶出身已经惨死的寓言家伊索，树立了一尊雕像，表示对他的尊敬和怀念，并以此昭示天下：通往光荣的道路是向所有人开放的。 古希腊用自己博大的胸怀，包容一切从事文化艺术创作的人，并给他们以无比崇高的荣耀与丰厚的财富。可这在当时，还没有哪个国家能够做到。正因如此，古希腊造就了一大批闻名世界的艺术家，并创造了灿若星河的艺术文化。 （摘自《美文共享》）
- 曹参的大智慧
- 作者： 暂无 来源： 读书文摘·经典 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 清明节 广场 纪念碑 周总理
- 描述： ，是一种大智慧。 大智慧与小聪明是不一样的。大智慧尤以不玩小聪明为最。小聪明则前不见古人，后不见来者，天低吴楚，眼高手低，以不知为知，折腾些小玩意以为“大手笔”。 孔子在《论语》中说
- 另一个女子，不是林徽因
- 作者： 吴虹飞 来源： 读书文摘·经典 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 清明节 广场 纪念碑 周总理
- 描述： 要求林洙离开家里，由他一人对付不明来者。林洙后来说，我明白他的考虑，但我一步也不肯离开他。那是1968年7月27日，天上下着瓢泼大雨。 “也许我和他会一起被红卫兵打死，也许我会被兄妹疏远
- 瓦屑坝移民流向在家谱中的记载
- 作者： 朱贵安 来源： 寻根 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 江西移民 鄱阳 移民流向 家谱 洪武年间 明初 湖广填四川 张氏宗谱 中国移民史 山西移民
- 描述： 明初移民声势浩大,地域广阔。北方主要从山西移民到河南、河北、山东等地。南方主要定向江西填湖广、湖广填四川,即从江西移民到湖广地区。据《中国移民史》统计,在洪武年间,江西移民到湖北、湖南、安徽和江苏
- 梦断“崇安道”
- 作者： 赵建平 来源： 炎黄纵横 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 辛弃疾 朱熹 分水 南明政权 崇安 记载 靖康之难 武夷山 铅山 隆武帝
- 描述： 闽赣古驿道旁有座名日"孤魂总祭"的坟茔,收集归葬在沿途客死他乡而又无法魂归故里的"路倒"。这条古驿道,民国《崇安县新志》中有记载:"经分水关至饶州铅山,秦汉为乡道,宋元为孔道",泛称官马大道。秦时,"书同文、车同轨",统称五尺道。
- 绿林沃野铸警魂：林西县森林公安局创建发展纪实
- 作者： 康建军 刘永丽 来源： 内蒙古林业 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 正规化建设 森林公安局 西拉沐沦 林西县 绿色明珠 公安派出所 从严治警 林区群众 社会治安 森林资源
- 描述： 巍巍锅撑子山下,滔滔西拉沐沦河水孕育着一颗璀璨的绿色明珠,这就是边陲秀镇、饶州古城的林西县。在这块人杰地灵、绿色和谐的热土上,有一个固林区警务之本,强服务林区群众之基的林西县森林公安局。
- 迷局
- 作者： 暂无 来源： 度假旅游 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 摄影 观景台 昆明 罗平县城 油菜田 江南 油菜花 花海 云南省 杭嘉湖平原
- 描述： AUTHOR作者：洪凌I PICTURE图片：洪凌 十九世纪末欧洲艺术从相对单一的古典主义、写实主义转入了多元、多向的发展阶段。艺术表达趋向丰富自由并且逐渐的影响了整个世界。艺术的探索从更多的层面展开，思考也回归到了艺术的本体，形式多样的语言进一步纯化，使得这场视觉革命到今天发展的更加扎实多样。 上个世纪八十年代中国打开国门之后，自然也就受到多元自由的西方艺术的影响，出现了如八五新潮那样的新艺术运动，而寻找新的语言样式已经是一代新艺术家的创作宗旨。今年四十出头的简中（王建中），他的艺术创作也正是于这样一个大环境中展开并发展的。艺术离不开土壤环境，更离不开个人的生活经历秉性修为。简中理性内潋，平时言语不多，但遇到谈得来的朋友又会喋喋不休，兴奋中有一点神经质。 最早看到他的作品是在1997年，在屯溪一处民房画室里，不大的空间里堆放着大大小小几十幅油画作品，可见其勤奋执着。那时他的画还比较稚嫩，画的也比较杂，但不管什么题材，他都会画的真诚认真，绝无轻浮之气。我喜欢他画中隐隐透出的那股沉抑的内质，这可能也是他的创作得以长久执着的内因。一个人对待艺术的态度会从他的眼神中流露，品质气度更是会从他的作品中散发。简中喜欢读书思考，有独立的个人追求。徽州古地人杰地灵，自然文化、人文文化的气脉底蕴对于生于斯长于斯的他，一定有所滋养。最近听说他又有不少新作，同往观之，发现又成新局。一个个系列作品挤在他窄小的画室中，细看作品森严如阵、排列有序，黑灰色、灰白色的色域中穿插着笔迹刀痕留下的线网，似棋局似暗窗，我的视觉如同闯入他布下的迷阵，沉抑氛围仍在，但似乎找到了耗散通道，思维如同用筛子滤过，澄清后有点飘渺，有一种让X光照射的无助感。想到简中在平日里常常拖着黑暗的影子，相伴于寂寂的心灵，创作着如影随行的画作，反而让我越发感觉到他精神表达的整体性，并存在的合情合理，每入此境，他的心灵也一定是自得安然。 做为一名公职人员，画画只是他个人的私愿，但十几年如一日，在生活的缝隙中把时间挤压出来，浇灌着那一小块心灵的自由之地，真的难能可贵。有时想想艺术的最高理念也就是追求表达后的通畅，在平庸的生活中找回自己，找到心灵救赎的机会。 写到这，就想到简中在黄山通过抽象的艺术表达，想做到心灵与生活的平衡，我在黄山通过意象的艺术表达，期望达到心灵与自然的契合，我想我们两个在艺术的探索中、在生活的态度上都能有所舍，也必有所得。 （洪凌 著名油画家中央美术学院教授 硕士生导师） 简中的自叙 记忆、理想往往随着时间流逝淡化，那些曾经以为辉煌、宏大、绚丽、激情、伤感、厚重……的东西，随着年龄的增长和时间的推移而渐行渐远。2006年元旦个展之后，我开始重新审视自己对绘画的态度和创作。之所以重新审视，是因为我对很多东西产生了怀疑，亦或说对很多东西有了重新认识，不仅有对艺术的更有对人对自然的终极思考。很多曾经孜孜追求的东西现在对我来说已很淡化，有些东西更是随着时间的流逝而化作一缕缕轻烟缓缓飘走不留一丝眷恋。画画对于我这个不惑年龄的人来说已是没有多大的功利意义，它既不是我赖以生存的物质基础，也似乎不是我能追求到的终极理想。之所以还继续画画，那是因为我更多的是把画画理解为一种生活方式，一种修身的手段和工具，亦或是完善自我人格理想的重要载体。我无法成为专业或职业画家，生活还在继续，艺术表达无处不在。 很长一段时间我静静坐在我那位于屯溪杨梅山半山腰简陋的画室里，面对空空的画布一笔无下。有时我竟认为那空空了无一物的画布与老庄虚境的意趣有几分暗合，是最好的作品，是最中国的作品。虚无管虚无，虚无还得沉积出自己个性风格的视觉图式。因此我还得要画呀，还得在画布上留下点颜料、痕迹什么的。 之后我拿了大刷把一张旧画刷了个平涂，希望在上面能画点什么，刚刷完我即放弃了这个念头。我不想回到过去，我随手拿起美工刀试图把画布上的颜料刮下。一开始我大块刮，之后觉得刮不干净，于是开始一点一点仔细刮，原来画画的感觉、经验、在这里彻底消除，一种新的感觉出现，在此我忘了绘画的主题、思想、叙事、寓意、技巧……随着时间在画布的推移，那些凸或凹的刀痕在画面上积累，原原本本显示其刮刻的行为过程，如同一个孤寂的人在雪地留下无数的脚印。这不就是一种绘画语言吗，之后我经过反复实验、对照和调整，确立了刻刀在单色画布上刻划为语言的实验绘画。在之后的一批创作中，我感觉到了从未有的沉着和宁静而少了喧嚣、浮躁，虽然其间我也怀疑、犹豫不决、步履蹒跚、咧咧跄跄，但总算一路走来，并愈走愈稳健，我似乎直逼某种境界…… 如果把开始在画布上刻刮颜料的契机理解为一次顿悟，那么之后就是渐修，止观俱行，自悟自得，自证自成。禅理如此，画理亦如此。如果说有自悟自得的话，那么现在我觉得平淡是真，生活如此，画画亦是如此。 “淡然”之美已是我现在的向往。庄子说“淡然无极而众美从之”，淡然之美是质朴之美，是人间之致美。这美如清茶，空漾而飘逸，轻啜，沁透肺腑，神清目爽；这美如黄山松，静静倚在那荒寂、空旷、幽深的绝壁旁，虽无鹰击长空般的气势，却可千年永恒；这美亦如我们徽州人渐江之作品，虽无拙重的线条、浓重的墨色、绚烂的色彩，但其呈现的洁净无尘、静穆超然、清逸简淡、意境幽远冷峻的气息，即便已过了近四百年，却仍能打动今人的心灵。很遗憾在今日热闹的徽州，在喧嚣和浮躁中，我们已难以得见真正的新安艺术精神，新安艺术精神己然在不断追求发展和所谓的开放中离我们愈来愈远而变得模糊不清。我理解的新安艺术精神不是那种云淡风轻、闲情逸致的飘逸，其形式不是中国水墨、符号、元素的简单复制、描写或拼贴，她的背后应该有对中国文化精髓以及支撑中国文化精神的人生哲学的深刻理解，准确把握。真正的新安艺术精神，只有在夜深人静的时候，在万物归一的时候，在你心灵最宁静的时侯，她一定会悄悄地浮现出来，彼此之间对视凝望。或许都有徽州那种血脉相连的感觉，在某种程度上我视渐江为精神导师，虽然从空间、时间和艺术形式相差遥远、巨大。清人杨翰在《归石轩画谈》中评渐江： “于极瘦消处见腴润，极细弱处见苍劲，虽淡无可谈，而饶有余韵”，杨翰所说的“淡”，是恬淡、平淡，是渐江对道的追求。这对我的启示就是要想游于艺，就需淡化杂念，心若止水，方能“乘物以游心”，而进入游艺的意境。 之后的日子，我依然还在屯溪杨梅山那个简陋的画室中，面对依然还是那些颜料、画布，当然认识改变了，画面自然也改变。我说了我视画画为个人生活方式，如同每日散步。体现在画布上就是一种简单行为的重复和时间延续的记录，具体的说我就是用刻刀在铺满单色颜料的画布上，顺着呼吸的节奏，精确认真地一刀一刀地刻划，没有所谓的刀法，满幅只见刀痕不见画工，如同一位老徽州匠工在雕刻那精细的格窗。柔软细腻散发着微微亚麻仁气息的油画颜料如同一个接收器，吸收并记录整个创作过程，画面力量随着时间在画面上的积累而增强，并弥漫整个画面，进而进入与画布、颜料浑然一体的精神空间。 在时光流逝中，在夕阳西下中，陋室的阳光渐渐褪去，朦胧弥漫这窄小的空间，斜阳的光线顺着那些凸起或凹陷的刀痕起伏而使画面变得流离、震颤。我揉揉有些发酸的眼睛，起身站在室外过道上，极目远眺，远处的天空在夕阳的晖映下呈现暖暖的意象。回望陋室我仿佛看见一个自足的灵魂如同念经般在自言自语、喋喋不休，度过一个又一个平淡温暖的日子。