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- 天宁寺和慈寿寺
- 作者： 李晔 来源： 旅游 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 寺塔 玲珑 实心砖 北京人 护城河 辽代 北京城 天宁寺 建筑 金刚力士
- 描述： 舍利塔,这座古塔是北京现存最古老的建筑,自然也曾经是北京的最高建筑,不过时光一晃九百多年就这样过去了,它依然屹立在护城河边。
- 游吴哥古迹 耄耋老人的美丽记忆
- 作者： 白文明 来源： 旅游纵览 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛塔 护城河 印度教 记忆 浮雕 高棉人 世纪 精神 建筑造型 古迹
- 描述： 吴哥,一座分布在柬埔寨茂密丛林中的历史遗城,位于洞里萨湖之北,距暹粒市约6公里。吴哥古迹占地约15平方公里,始建于8世纪,13世纪完成。吴哥是高棉人(柬埔寨人口最多的民族)的精神中心和宗教中心,作为历史上的东南亚高棉王国的都城,吴哥记载了一个王朝的昌盛与没落。它曾在世上消失了500年,直至19世纪中叶才重见天日,与中国的万里长城,埃及的金字塔,印度尼西亚的婆罗浮屠并称为东方四大奇迹。
- 天堂与地狱 交错的地方
- 作者： 艾昕 来源： 中华民居 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 吴哥王朝 佛教 护城河 印度教 吴哥窟 柬埔寨人 王城 浮雕壁画 建筑群 毗湿奴
- 描述： 喜欢旅行的人,提起高棉自然会想到吴哥窟,而提到吴哥窟,你会不自觉地想起以佛教为国教,以至于连国旗与国徽都以吴哥窟的建筑为载体的民族——柬埔寨。对于我这个没有去过吴哥古迹的人来说,远距离的幽会似偶然中的必然——那是2008年夏,我在翻阅搜索搅拌乳海这个词汇时,偶然闯入一片建筑群——柬埔寨的吴哥古迹建筑群……当时的我的确被震撼了……而真正震撼我的,则是吴哥古迹浮雕中,来源于印度史诗中的故事。有人说,印度教最伟大的建筑不在印度,却在柬埔寨,那就是吴哥窟。在吴哥王城乃至整个吴哥的600余座建筑群,印度教故事中的人物等浮雕可谓抬头不见低头见。
- 高台上涅 尘埃下永生
- 作者： 艾昕 来源： 中华民居 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 吴哥王朝 佛教 护城河 印度教 吴哥窟 柬埔寨人 王城 浮雕壁画 建筑群 毗湿奴
- 描述： “万物土中生 二九先成实” ——借用了人民网一位作者的肩题作为本文的主标题，却让我想起了《推背图》第二象中的预言，并将其用在了本文开头。在我的意识里，这个标题和《推背图》第二象中的这句话，都有着恰切和不可估的分量…… 土，让我想到了万物的起源，想到了人类的进化和延展……既然土处于五行的中央，又如何能像预言一样“终”了？如果土已终了，那么万物又该长在哪里？石头里能蹦出个孙悟空，但石头里能长出五谷吗？如果石头里长不出五谷，那么地球上怎么还可能会有万物的存在？遑论人类！ 尽管，石头也是粘土合成的。但让石头再变回粘土，粘土再变回可以生长万物的土壤，也是需要合适的水来变化、分解的。如果没有水，没有影响并引导地球进化和变迁的月球，你又如何把不能变为可能？！ 所以，你无法否认吴承恩是在昧着良心颠倒真相。又或者说，吴承恩是在神识的欺骗下，在真真假假地误导读者。 那么婆罗浮屠呢？婆罗浮屠塔基的浮雕到底隐藏了什么秘密？婆罗浮屠的圆形塔、尖顶和孔洞到底隐含的是什么心结和玄机？婆罗浮屠石雕中的故事到底向我们昭示了什么？ 别急，让我带着你一点一点地来阅读、认识、辨析、破解…… 婆罗浮屠的由来及地理位置 婆罗浮屠俗称“千佛塔”，又称“印度尼西亚的金字塔”，位于历史名城日惹以北41公里的克都峡谷、文池兰县附近的丘陵地带——即一座顶部被夷平的小山丘上，它的周围分布着许多佛教和印度教寺庙，这块高地位于孪生火山孙多罗·松宾和默巴布·默拉皮，以及Progo河之间。
- 大器朝天
- 作者： 李文儒 李少白 来源： 紫禁城 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 城墙 装置艺术 护城河 装饰 环境艺术 紫禁城 建筑 石雕 雕塑艺术 宫殿
- 描述： 紫禁城本身就是一座巨大无比的中国式雕塑。紫禁城本身就是一座巨大无比的中国式装置艺术。从上看是,从外看从里看是,正看侧看横看是,朝晖夕映看,雨天雪天看都是。紫禁城里,与伟大的建筑连在一起的,或独立于建筑的某些装置装饰,在我看来,亦可统统归于雕塑。营建紫禁城的时候,一直到后来的数百年里,中国并无雕塑的说法。营建皇宫、修缮皇宫都不会和雕塑拉上关系。可是,这些建筑,这些装置装饰,现在的确可以当作雕塑来看,而且是极有特色的雕塑。雕塑不论大小,有一个非常重要的因素不能忽视,即除了雕塑自身之外,它们相互之问的关系以及它们和环境的关系。甚至可以这样说,雕塑其实是相互关系的艺术,环境的艺术,特别是称得上大器而大气的那些雕塑。