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- 云南省建水县碗窑村古窑址调查
- 作者： 张建农 来源： 考古 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 水窑 文物考古工作 部门组织 青花瓷器 建水县 调查组 古窑址 实地调查 云南省 北京市
- 描述： 距云南省建水县城北1.5公里的碗窑村,相传宋代就开始烧造瓷器。根据这一线索,1982年文物普查中,云南省有关部门组织调查组对该地进行了实地调查。以后,云南省文物商店葛秀芳同志,故宫博物院李毅华同志
- 碗窑村的故事——汉族移民与云南陶瓷业的兴起
- 作者： 戴江 王东明 来源： 今日民族 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 陶器 烧制 青花瓷器 景德镇 建水县 元末明初 华宁 陶瓷业 薪火相传 云南
- 描述： 薪火相传云南陶宋、元时云南开始烧制青釉瓷器,元末明初出现大量青花瓷,到清初逐渐衰落。青花瓷的烧瓷上釉的技术由内地传入,并很快兴盛起来,最为著名的窑口是玉溪窑和建水窑。云南烧制的青花瓷器,以其造型粗犷、纹饰简朴生动、青花成色深沉、遗存数量较大而在中国陶瓷界独树一帜。著名学者冯先铭先生将景德镇、云南和浙江称为中国青花瓷的三大产地。明代汉民大量入滇,其所开创的窑业
- 建水紫陶 遵循自然之道,充满生活之美
- 作者： 马军 来源： 中国周刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 粗陶 江苏宜兴 建水县 国礼 自然之道 元明清 古窑 荣昌 意大利米兰 高级工艺美术师
- 描述： 碗窑村位于云南省建水县城北约1.5公里处。相传在宋代就已经开始烧制瓷器。村后的山坡上,静卧着十多条元明清古窑遗址,残垣断壁之中,时不时能挖出属于宋、元、明、清、民国各个不同年代的青瓷、青花、红泥粗陶
- 二零一七 鸡年话鸡
- 作者： 郭耕 来源： 中国周刊 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 粗陶 江苏宜兴 建水县 国礼 自然之道 元明清 古窑 荣昌 意大利米兰 高级工艺美术师
- 描述： 2017年为我国农历的鸡年,在十二属相中,鸡,竟是唯一的鸟类。对鸡的描述,古已有之。殷代甲骨文中已有'鸟'加'奚'的'鸡'字了;《诗经》中,有'鸡栖于埘''鸡栖于桀'的养鸡描述;《道德经》中说'邻国相望,鸡犬之声相闻'……民间传说中的凤凰是一种仅次于龙的图腾动物,在'血统'上,也与鸡近缘,或许,凤是一种已经灭绝了的野鸡。《山海经》记述'有鸟焉,其状如鸡,五彩而文,名凤凰';'黄帝之时,以凤为鸡'。千百年来,凤的地位至高无上,'龙
- 论建水青花的起源
- 作者： 徐国发 来源： 中国陶瓷 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 水窑 青花瓷 禄丰县 建水县 古窑址 元代 赛典赤 破片 云南 玉溪
- 描述： 一九八○年《文物》第四期发表了元代玉溪窑青花鱼藻纹玉壶春瓶的图版和著文,引起了有关专家学者的注意,曾专程来云南考察玉溪窑及云南陶瓷史。可是发掘玉溪窑却没有挖到玉壶春瓶的破片和火葬罐破片。那末禄丰县元代火葬墓出土的玉壶春瓶究竟是不是玉溪窑产品?如果不是,又是哪个地方的产品?因此导致了对建水窑的发掘考古
- 古朴的风采
- 作者： 李春光 来源： 华夏地理 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 月琴 人群 彝家人 古城 四弦 建水县 百年历史 彝族 烟盒舞 白话
- 描述： 素有文献名帮之称的建水县城里,有一座有近六百年历史被誉为滇南明珠的迎晖门。迎晖门座落在古城的中心,巍峨的城楼下有精巧玲珑的花园,是居民们休息消遣的场所。周末晚上,我漫步至迎晖门下,忽然,从那雪亮
- 收藏：琉璃
- 作者： 廖崇荣 王俊鹤 来源： 华夏地理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 月琴 人群 彝家人 古城 四弦 建水县 百年历史 彝族 烟盒舞 白话
- 描述： 掌握好退火的工序，生产出来的器皿质地轻脆，一倒入热酒就会碎裂，因此多用于摆设、盛放冷食或者殉葬。 与此同时，公元前1世纪中叶，正值西汉景帝年间（公元前157年至公元前141年），西方的玻璃制作工艺迎来
- 虚拟长城展50件长城文物之七 骑兵浮雕青铜镜
- 作者： 威廉·林赛 来源： 华夏地理 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 月琴 人群 彝家人 古城 四弦 建水县 百年历史 彝族 烟盒舞 白话
- 描述： 如果你从世界各洲选出一个人，并向他们提问：“几百年甚至上千年以来，谁是你们民族的最佳伙伴？”你会惊奇地发现，答案将是意想不到的相似：每个民族的最佳伙伴不属于另一个民族，而是一种“能动的物体”——马匹。即使你问的是最深沉的思想家，他经过一番认真思考之后，也会给你留下同样的答案。 狗或许与人类最为亲近，然而长期以来，马在人前争宠方面却占了上风。从昔日埃及庙宇墙上的浮雕，到今天3D影院里的巨幕大片，战马在5000年的历史长河中，无一例外地证明自己是人类最可信赖的朋友。 马在战场上起到了不可忽视的作用。远从公元前1274年古埃及拉美西斯二世与西台帝国的赫梯国王在卡迭石的会战，近到1815年惠灵顿公爵制服拿破仑的滑铁卢战役，例子不胜枚举。第一次世界大战期间，英国在战场上就使用了大约六百万匹马。尽管包括坦克在内的现代化武器的发明使用，结束了马在战争中的主要作用，然而，骏马的形象在好莱坞大片里仍经久不衰。 同样，马在与长城相关的战事里也是功勋卓著。我们甚至可以夸张地说，没有马的存在，游牧民族和农耕民族的冲突也就不存在，以此类推，长城的修建也就没有必要。 在已故收藏家额德内楚伦先生的青铜器藏品中，以马的形象作为装饰或图腾的工艺品比比皆是。这件文物是一面青铜镜。镜子正面抛得光可鉴人，背面浮雕人与马之间密不可分的关系被刻画得淋漓尽致。两名相互冲突的骑士，一个挽弓搭箭，满弓待发，另一个用盾抵挡，忙于招架。这类描绘两骑冲突的文物在当地不仅是最早的，且为数不多，在世界其他地方也极为鲜见。 蒙古草原上人与马独特的关系始于公元前3000年。人们把捕获的野马驯养成了家畜，而且成为六畜（这里指：马、绵羊、山羊、黄牛、牦牛和骆驼）之首。马为人类提供了快速的、独行的交通工具，使得骑士能够利用马追逐快速猎物，应付生存挑战。至于我们故事里所讲述的人与人之间、游牧民族和定居民族之间的争战还是几个世纪以后的事情。 前不久，我去蒙古东部草原探险。在一个蒙古包前，我看到了一个年仅五六岁的男孩儿正在练习骑马，他的脚还够不着马镫子。游牧民的孩子，在学会走路后不久就开始与马为伴。在以后的人生中，马匹使他们那种不定居所、时常迁徙的游牧生活方式成为可能。人的富裕程度是用拥有马的匹数来衡量的，无马徒步的是贫困者的特征。放牧总是要寻找天边最好的牧场，要求牧民经常更换牧场；狩猎还得依仗射箭技能。在马背上狩猎增加了追赶猎物的速度。游牧迁徙总会伴随着与比邻部落不断的冲突，人们经常为牧场、河流、湖泊和水井会争得你死我活。马背上狩猎动物和厮杀同类是司空见惯的事情。与北方能弓善射游牧民的快速生活状态相比，南部农耕民族的生活方式则大相径庭。农耕民族的定居生活第一次遭遇到这种“游击式”游牧生活方式的冲撞。尽管那时游牧民族还不会使用马镫，因为马镫的发明和使用开始于公元三世纪。游牧民族在使用马镫子之前，他们骑马射箭的能力有多强，仍存在争议。大多数学者认为，由于双手未能“解放”，同时还得保持平衡，那时马匹主要用于战时的运输。而作为战马单骑，骑手有时还不得不停马，甚至下马射杀。 据记载，这类马背上的冲突可追溯到公元前300年，也就是这件文物的年代。那时草原上的游牧民已经具有了至少500年的骑马经验。在马背上挽弓搭箭不仅是军事传统，而且是与生俱来的技能。在长城沿线的战事中，这些快速灵活的马上弓箭手，对靠双腿或战车的敌对阵营来说是极具杀伤力的。步兵的位置低，移动速度慢；战车受到地势平仄的限制。而骑兵带来了全新的交战方式。骑兵可以出奇制胜，进退自如，不受战场是否平坦或开阔的局限。 中原的农耕民族在无法抵御他的劲敌时便开始了模仿。公元前300年，赵武灵王就试图训练步兵骑马射箭；为了便于上马下马，拉弓骑射，甚至改汉服为胡服，改长袍大袖为短衣紧袖。数月甚至数年的练习，虽然有些起色，但总是敌不过游牧民与生俱来的生存技能。控制马匹的同时，还能准确无误地射中目标，并不是十分容易掌握的技巧，它既讲究协调平衡，还要求力量强度。 这面镜子上的两个对峙的骑士，使我们有理由相信，草原牧民是最早、也是最好的骑兵。从其他地域的考古发掘中，比如几乎与这件文物同一时期的亚述人的浮雕上，我们可以看到，阿拉伯人双人骑马，一人控制马匹，一人挽弓射箭。而草原游牧民出于生存的需要，学会了两种技能兼备，并且运用自如。 春秋战国时期的赵武灵王是最先与游牧民为邻，也是最早运用筑城保护城镇的君王之一。赵长城就其长度和高度而言，都令人赞叹。千余年来，在中原各地修筑防御工事成为常态，而且因地制宜，只是各地城墙的形状、规模和地点有所不同。这样的“长城”或者“长墙”逐渐成为南方农耕民族防止北方游牧民族入侵而必须的战略工事。