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少见的“漏销”票极限片
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作者:
耿守忠
来源:
集邮博览
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
极限
白釉
邮政日戳
景德镇
邮戳
引号
固定位置
邮票
灵活应变
瓷器
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描述:
笔者在所购1991年10月11日发行的T·166《景德镇瓷器》邮票极限片中,居然发现其中一枚T·166(6-1)面值15分的《宋·青白釉注·注盌》“漏销”邮票。这里之所以用加引号的漏销,是因为极限片上并非未盖邮政日戳,只是邮戳未盖销在邮票上,而是盖在远离邮票的另一边(见图)。这是怎么回事呢?
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瓷砖表面颜色匀度频域分析
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作者:
戴哲敏
许增朴
于德敏
王永强
来源:
陶瓷学报
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
瓷砖
频域分析
离散傅利叶变换
颜色匀度
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描述:
瓷砖的颜色匀度可利用灰度直方图均值、均方差、梯度进行评判[1],各评判指标分别存在不同的优缺点.本文对采集的瓷砖图像采用二维离散傅利叶变换对瓷砖颜色分布均匀度在二维频域范围内进行分析,提出了一种瓷砖颜色匀度的评判方法.
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国外引进36m釉中彩隧道窑介绍
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作者:
张树林
王莉
胡志强
来源:
佛山陶瓷
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
瓷砖
频域分析
离散傅利叶变换
颜色匀度
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描述:
90年代中期景德镇市某国营大型瓷厂引进国外36m釉中彩烤花隧道窑,这种窑由于工艺、结构、材料、设备、自动化控制等方面的先进性深受厂家欢迎.……
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创造力与人格塑造
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作者:
万成
来源:
哈尔滨学院学报
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
人格变量
创造品质
人格
创造
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描述:
人格是影响创造的一个重要因素 ,尤其是人格中的理想、信念、能力和自我意识。然而 ,在高校素质教育中人格往往易被人忽视 ,这不能不说是一个很大的失误。因此 ,高校在培养学生创造力的过程中 ,不仅要注意人格对学生创造力的影响 ,更要注意人格变量对学生创造力的影响。
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亮朗峻拔 深婉秀约 论李广泽诗歌风格的双重变奏
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作者:
李万庆
来源:
艺术广角
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
婉约风格
李广泽
诗歌
《飘出山岫的烟云》
双重变奏
峻拔风格
意象
亮朗风格
抒情
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描述:
的,而是随着我国当代诗风的整体发展变化,特别是选材的不同,呈现出丰富的多样性。他时而以抒情为主使他的诗风舒畅流丽,发出高朗的音调,时而又以刻画为主令其诗风在主体雕塑中充满着象征的多重韵味。但是,当我们全面
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无名的“伤害” 读解南方的油画艺术
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作者:
冀少峰
来源:
艺术界
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
“新生代”
无名
来历不明
世纪末
油画艺术
大众文化
文化记忆
艺术家
个人化
关注变化
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描述:
上个世纪末,至本世纪初,在艺术领域继“伤痕美术”、“新生代”现象之后,一股更加新锐气盛的潮流扑面而来,裹挟着“受伤”的青春绘画式的主题。以一种来历不明的受伤,构成了1970年前后出的一代人在世纪末的集体精冲症候,这股潮流,被艺评界称之为“青春残酷绘画”,其核心经验足青春和成长。一种寓言式的内心表情,一个青春期成长后期仍然脆弱的大孩子,一种内心方武需要整体转换的个人化的时代痛楚。他们的作品都弥漫着一种无名的受伤“气息”。显
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城市上空的俯瞰 潘伟超作品的解读
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作者:
沈伟
来源:
艺术界
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
“当代性”
中国的现代化
艺术家
亚麻布
都市化
时空变化
油画创作
美术作品
中国油画
中国当代艺术
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描述:
从1994年起,潘伟超就开始涉足城市题材的油画创作了。那些大大小小的画面,看上去就像是一批关于城市面貌的"风景",甚至像是一些始终在不断地变换着面貌和景观的"工地"。然而,这也确实就是目前反映于我
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是被动记录,还是积极干预?——浅谈汉字在词义演变和语词分裂中的作用
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作者:
徐海斌
来源:
景德镇高专学报
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
词义演变
汉字
语词分裂
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描述:
汉字和其他文字一样。是语言的书写符号系统。但如果据此认为文字是语言以外的因素,应该撇开汉字谈汉语,恐怕有失偏颇。实际上,汉字在记录汉语的同时也一直在积极影响着汉语:影响词义演变,造成语词分裂。
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找到神来之塑
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作者:
廖军
来源:
雕塑
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
人文思想
旧石器时期
外来文化
中国传统文化
唐昭陵
龙门石窟
精神内涵
发展演变
成就辉煌
雕塑艺术
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描述:
、奴隶社会和封建社会的发展演变之后,可谓遗产宏富、成就辉煌。几千年来,无数有名或无名的能工巧匠和艺术家用他们的汗水和心智为后人留下了数不清的艺术珍品:从磁山文化的石雕人头到霍去病墓前的马踏匈奴
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麦积山的北朝造像
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作者:
金维诺
来源:
雕塑
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
三世佛
西方净土变
北魏
秦州
麦积山石窟
麦积山
历史和艺术价值
《洛阳伽蓝记》
佛教造像
菩萨
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描述:
北魏朝廷上下奉佛,以建功德造像立寺为主。正像杨街之在《洛阳伽蓝记》中所说:“王侯贵族,弃象马如脱屣;庶士豪家,舍资财若遗迹。于是招提栉比,宝塔骈罗。争写天上之姿,竞摹山中之影。金刹与灵台比高,高殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣,土被朱紫而已哉”。如宣武帝元恪立瑶光、景明、永明诸寺。瑶光寺有五层浮图,去地五十丈,尼房五百余间;景明寺“东西南北五百步,前望嵩山,少室却