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姚波和他的铅笔写生画
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作者:
刘远智
来源:
美术向导
年份:
1998
文献类型 :
期刊
关键词:
现代建筑
明暗对比
色调层次
写生画
结构特点
创作研究
色调变化
自然景观
作品
铅笔
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描述:
姚波和他的铅笔写生画刘远智在绘画领域里,谁都清楚怎样运用铅笔去画素描,这是常识。但接触色彩之后,在一段很长的时间里再拿起铅笔去进行写生研究的人就很少了,我们暂且不去追究这里的原因。青年画家姚波却是一个例外,他大学油画专业毕业之后选择了铅笔写生的创作研...
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话说钧瓷
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作者:
蓝山
来源:
对外大传播
年份:
1998
文献类型 :
期刊
关键词:
烧制
钧瓷
景德镇
江西省
瓷都
窑变
窑工
中国南部
瓷器
河南省
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描述:
中国南部江西省的景德镇是中国著名的瓷都,而位于河南省中部的“钧瓷之乡”神垕镇被人们称为“北方瓷都”。今天的神垕镇几乎就是一个瓷器的世界。大街两旁的人家绝大多数是做瓷器生意的,门前的摊位上摆满了瓷器,透过打开的门窗,还可以看到屋里堆放着各式各样的瓷器。路上来
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苦心探求变革路 破产发财一点通
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作者:
曹思源
来源:
博览群书
年份:
1998
文献类型 :
期刊
关键词:
国有制改革
政治体制改革
景德镇
国家所有制
企业破产法
文化大革命
企业破产制度
毛泽东
发财
变革
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描述:
人生旅途,有时像持票乘船,有时又如水中漂游;有时走投无路,有时又柳暗花明。不同的人所走的路各不相同,车有车路、马有马路。西方人说,条条道路通罗马;而中国,人们爱说:条条道路通向天安门。我在33岁那年,即1979年9月。买了一张从江西古老的瓷都景德镇到北京的火车票,竞从此就在北京定居下来了;更没有料到,从此开始了一条被许多朋友指指点点的破产发财之路。说心里话,这段旅程我事先并没有预订,是多年来寻寻觅觅、磕磕碰碰、漂游而至。
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音乐中的型与形之研究
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作者:
竹碧华
来源:
复兴岗学报
年份:
1998
文献类型 :
期刊
关键词:
Art
轮旋曲式
平衡
对照
Rondo
雕塑
Suite
建筑
对称
节奏
Repetition
Symmetry
组曲
艺术
奏鸣曲式
Rhythm
反复
绘画
Sonata
Contrast
变奏曲式
音乐
form
Variation
Balance
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描述:
音乐中的型与形之研究
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清代五彩、洋彩和珐琅彩的发展演变
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作者:
曲居仁
来源:
陶瓷研究
年份:
1998
文献类型 :
期刊
关键词:
彩绘
陶瓷
清代
装饰
发展演变
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描述:
清代五彩、洋彩和珐琅彩的发展演变曲居仁清代距今天并不很遥远,但有些史实,在陶瓷史上已面目难辨了,诸如釉上彩绘的发展演变,粉彩与洋彩,五彩的衰落,珐琅彩的兴衰,以及它们相互间的关系等等。尤其是洋彩,在80年代出版的“中国陶瓷史》以及国内一些博物馆的陶瓷...
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葛震的边缘性油画
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作者:
寒吟
来源:
艺术界
年份:
1998
文献类型 :
期刊
关键词:
内在脉络
自然剥离
边缘性
画家
优秀奖
人文情结
变奏
油彩
油画
级号
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描述:
的内在脉络。在此之后,虽然在造型手法和图式特征上,画家本人作了一些调整和尝试,但在内涵(脉络)-情绪和感觉因素方面、却是相互贯通的(就像音乐中的变奏)并还在继续延伸发展。
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环境雕塑与人Environmental Sculpture and People
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作者:
高蒙
Gao
Meng
来源:
雕塑
年份:
1998
文献类型 :
期刊
关键词:
人文思想
旧石器时期
外来文化
中国传统文化
唐昭陵
龙门石窟
精神内涵
发展演变
成就辉煌
雕塑艺术
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描述:
环境雕塑与人Environmental Sculpture and People
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以色列特拉维夫城市雕塑
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作者:
供稿
严向东
Photos
by
Yan
Xiangdong
来源:
雕塑
年份:
1998
文献类型 :
期刊
关键词:
人文思想
旧石器时期
外来文化
中国传统文化
唐昭陵
龙门石窟
精神内涵
发展演变
成就辉煌
雕塑艺术
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描述:
以色列特拉维夫城市雕塑
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装饰雕塑 欣逢其时──《装饰雕塑艺术》序
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作者:
暂无
来源:
美术之友
年份:
1998
文献类型 :
期刊
关键词:
演变期
“朦胧诗”
社会主义
唐代人物画
装饰性
装饰雕塑
环境艺术
模糊理论
文化观念
艺术特色
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描述:
装饰雕塑欣逢其时《装饰雕塑艺术》序我于1988年认识许正龙,至今近10年。在他攻读硕士生的头两年,就给我留下了很深的印象,他总是在雕塑架前满身泥巴、石膏,粉尘满面、披头散发,那刻苦钻研的劲儿常打动着许多人。他还在教室的一角开辟了一个读书的天地,每天夜...
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浅谈云南筇竹寺彩塑
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作者:
何宝森
来源:
雕塑
年份:
1998
文献类型 :
期刊
关键词:
彩塑
罗汉塑像
社会变迁
魏晋南北朝
筇竹
雕塑艺术
传统雕塑
工艺美术
云南
文化遗产
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描述:
云南昆明市西郊玉案山有一名刹,座落于幽谷翠峰之间,相传唐贞观初年,有人“逐犀牛入山,失犀牛所在,遥见数僧甚异,趋近视之,只见筇竹杖数枝插入土中,牢不可拔,后即生长,枝叶森然,心异之,知为山灵显圣地,乃建寺其处,以筇竹为名”(《雍正通志》)。