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安石头
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作者:
马涛
夏明江
来源:
兵团建设
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
收藏
石头市场
石文化
安建福
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描述:
2003年11月2日,一三七团魔鬼城恐龙奇石馆隆重开馆。令人惊奇的是,在馆藏的近千件奇石中,有八成以上属于一个叫安建福的人…… --作者题记 2003年10月,我和《绿洲》杂志社副主编钱明辉在乌尔禾采风,钱望着安建福的背影,感慨道:老安爱石、捡石、珍石、藏石,自己也成了石头;成了一尊石头的雕塑--
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西山 追逐五彩蝴蝶的日子
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作者:
张超
唐志远
徐健
来源:
博物杂志
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
物候学
气候变化
动植物变化
生物遗传学
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描述:
运动变化,所以长时间在同一个地点持续地观察往往能发现更多自然界奥秘,这是博物学最重要的调查方法之一。从初春到深秋,痴迷于蝴蝶的张超同学在北京近郊的西山寻觅蝴蝶的踪迹,在近1年的“山中岁月”里,他有什么发现呢?
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观鸟手记
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作者:
崔巍
徐健
麻鸭
阿猪
宋宜洋
李洋
来源:
博物杂志
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
威化筒
冰淇淋
生产技术
零食
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描述:
用弹弓打鸟、上房揭瓦掏鸟窝、和爷爷去遛鸟……这些事构成了我童年对鸟的全部记忆。后来长大了,接触了这么一群人:他们手拿鸟谱,用望远镜去寻找那些自由飞翔的鸟。我才知道鸟原来可以这么看,也知道这个新兴的活动叫“观鸟”(可不是关鸟)。从此以后,一个五彩缤纷的鸟类世界进入了我的视野……
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诗词八首
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作者:
刘新
来源:
政府法制
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
中国科学院院士
省人民政府
加工痕迹
科学文化
西部电影
桂林山水美
地质奇观
彩池
卜算子
法制局
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描述:
在漓江上都说桂林山水美,亲临方信不虚传。一江水似青罗带,两岸山如碧玉簪。远看烟雨疑仙境,近在绿云香风间。无山无水不有神,百里奇峰入画廊。黄龙五彩池(调寄卜算子)天作白玉盘,经年聚秀水。碧兰翡翠画工巧,五彩最靓丽。世界真奇妙,彩池世所稀。天上瑶池到人间,游客尽入迷。
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加盟多功能数码影像店怎么样?
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作者:
曲霜枫
来源:
职业圈.好财路
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
多功能
高科技手段
加盟
数码影像
标准化
经营
多种业务
投资费用
立体图像
操作简单
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描述:
数码影像,是利用高科技手段,把你的照片瞬向“复活”成具有雕塑效果的多维立体图像。此技术不仅操作简单、易掌握,还可衍生出30多种项目。开一家店可以同时经营30多种业务,正所谓一店多能,投资费用低,赢利空间可不小。
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文娱人咋就这么没文化呢
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作者:
杨生文
来源:
职业杂志
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
职业女性
李亚蓉
女性尊严
潜规则
自我保护
写书
女明星
文娱人
文化素质
职业性质
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描述:
呢?搞文娱的人怎么就这么没文化呢?最近,搞过雕塑、唱过民歌、做过记者、搞过文化策划,在圈内打拼了十多年的李亚蓉大胆站出来对文娱圈说“不”,以《我是你的》一书自曝了文娱圈的“潜规则”。那么,文娱人到底要不要职业道德?职业女性在圈内如何生存呢?记者为此专访了李亚蓉。
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为城市“点睛”——“城市文化标识”系列研讨会首次会议纪实
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作者:
王畅
来源:
中关村
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
城市文化
文化标识
城市发展决策机制
城市规划
城市建设
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描述:
。城市文化标识的确立,目的在于将成功的现代化城市建设杰作中蕴含的灵魂,以独特的具象形式展示给大众,成为城市的“点睛”之笔,从而创造现代城市的新的“神话”。中国需要自己的大卫、美人鱼雕塑,自己的自由女神
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常年培训雕花盆缸仿古几架技术
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作者:
暂无
来源:
中国.城乡桥
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
汉白玉
城市绿化
花盆
大客户
科技成果推广
仿古
高浮雕
男女人
山石盆景
精密铸造
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描述:
为答谢广大客户对公司一、二、三代高浮雕楼空花盆、九龙盆、树桩盆、欧式盆、山石盆景盆、大型广场盆、灯具花盆、茶几、花架、门狮、假山、汉白玉栏杆、门窗、罗马柱等十大系列1300多种产品的厚爱,公司决定面授学员,男女人数不限,学
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全景画的兴衰复苏与历史价值
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作者:
蔡可群
来源:
解放军艺术学院学报
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
全景画
美术史
历史价值
审美价值
发展过程
精英文化
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描述:
考察全景画的发明盛衰历史,以及第二次世界大战以后在苏联的重新崛起,与改革开放之后在中国的大面积复兴,对于诸多通常以继承、发展、创新为纵向线索,以精英文化与审美价值判断为脉络的美术史论,不啻是一种应该
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魏晋士人与佛教及佛教艺术中国化浅说
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作者:
刘波
来源:
解放军艺术学院学报
年份:
2004
文献类型 :
期刊
关键词:
魏晋时期
中国化
艺术风格
士大夫
造像艺术
受众
审美趣味
佛教艺术
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描述:
自汉末印度佛教传入中土以来,曾经历了一个与中土文明漫长的摩荡、融合过程.在此过程中,魏晋的士大夫成为佛教中国化的主要承当者和最终完成者.在绘画、雕塑等方面,随着佛教的传播和外国来华工匠的逐步融入,中国本土的士大夫艺术家团体得以成长壮大,并且在对于佛教艺术的模仿、改造过程中确立本土的风格.
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