- 站内检索
- 发现检索
全部
图书
期刊
- 吴全节《题白云观》——对一份新发现文献的解读
- 作者： 郭硕知 来源： 中国道教 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 大宗师 中国道教 新发现 陈垣 白云 元代 文献 玄教 全真道 茅山
- 描述： 一、玄教与吴全节 元代，正一派龙虎宗衍生出一个支派——玄教，按照陈垣的说法，“玄教由正一教分出，实一教而二名”。①该教派在元代与政治联系十分紧密，元朝统治者对之恩宠至极，甚至类似于行政机构，出入皆有官员礼制，②其掌教由皇帝敕封为“玄教大宗师”。 据《元史·释老传》载，玄教第一代大宗师张留孙为昭睿顺圣皇后祈祷医病，皇后做异梦与张留孙所画之图一致，“帝后大悦，即命留孙为天师，留孙固辞不敢当，乃号之上卿，命尚方铸宝剑以赐，建崇真宫于两京，俾留孙居之，专掌祠事。（至元）十五年，授玄教宗师，锡银印”。“大德中，加号玄教大宗师，同知集贤院道教事，且追封其三代皆魏国公，官阶品俱第一。武宗立，召见，赐坐，升大真人，知集贤院，位大学士上。寻又加特进”。③从张留孙的这些封号便不难看出，玄教受宠信之程度。玄教第二代掌教吴全节同样深得皇室尊崇，且因兼学儒道而受到儒者士大夫的推崇。儒学家吴澄称：“吴真人全节寄迹道家, 游意儒术, 明粹开豁, 超出流俗。”④ 吴全节（1269-1349），字成季，号闲闲，饶州安仁人，“年十三学道于龙虎山。至元二十四年至京师，从留孙见世祖”。“大德十一年，授玄教嗣师（嗣师是大宗师的继承人和辅佐者），锡银印，视二品”。