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- 好风凭借力,送我游鄱湖：首届环鄱阳湖国际自行车大赛纪实
- 作者： 熊丹玮 来源： 江西画报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 国际 景德镇 选手 中国台湾 鄱阳湖 中国道教 澳大利亚 龙虎山 纪实 自行车
- 描述： 首届环鄱阳湖国际自行车大赛于12月5日在中国道教圣地江西龙虎山圆满落幕,在多项国际自行车赛事上获得奖项的澳大利亚队选手库丹索夫以个人总成绩夺得本届环鄱阳湖国际自行车大赛冠军,亚军是来自中国台湾台中市车队的黄晋隆,印度尼西亚队的伊万夺得季军。
- 克拉克瓷暗八仙纹饰浅析
- 作者： 武丛文 来源： 安徽文学(下半月) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 克拉克 中国文化 文化交流 八仙 中国道教 主题纹饰 重要组成部分 外销瓷 瓷器 装饰功能
- 描述： 中国外销瓷始于汉唐,盛于明清,克拉克瓷作为外销瓷中的重要组成部分与东西方文化交流的承载者,取得了相当高的艺术成就。暗八仙纹饰源于中国道教,作为克拉克瓷器中常见的典型纹饰,既具有装饰功能,又向世界传播了中国文化,其研究对于克拉克瓷的装饰以及明清道教都具有较高的学术价值。
- 苏州穹隆山上真观·铁竹道人施道渊与江南道教学术研讨会综述
- 作者： 黄吉宏 来源： 宗教学研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 世界宗教研究所 江南 苏州市 道人 研讨会综述 道教宫观 学术研讨会 中国道教协会
- 描述： 伴随地方道教文化史与道教宫观研究热点的方兴未艾,2013年9月17-18日,由中国道教协会、中国社会科学院世界宗教研究所主办,江苏省道教协会、苏州市道教协会、苏州市吴中区道教协会、苏州市吴中区穹窿山上真观承办的"苏州穹隆山上真观·铁竹道人施道渊与江南道教"学术研讨会在穹窿山召开.与此同时
- 虱陶瓷美术艺术大师蔡青云
- 作者： 蔡青云 来源： 大江周刊(论坛) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 工艺美术师 代表人物 1959年 中国道教 协会会员 艺术大师 中国书画 陶瓷美术
- 描述： 蔡青云，男，字卿荣，号天台山人、青云居士。1959年出生在浙江省天台山，受读于浙江美院，是当代道家青花瓷画派的代表人物。他集道家、画家、书法家、收藏家、鉴定家、词人于一身。现为中国道教南宗八友传人、易学大师、道家南宗书画研究院院长、中国陶瓷美术艺术大师、国家用瓷艺术总监、中国硬笔研究会会员、中国书画艺术交流协会副主席、陶艺家、高级工艺美术师、上海书画协会会员、江西分会主席、中华书法协会会员、江西省陶瓷工业公司艺术中心创作室主任、高级画师、景德镇市第十二届政协委员。
- 四川隋唐道教石刻造像
- 作者： 李凇 来源： 雕塑 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 陕西关中 早期道教 中国道教 摩崖造像 唐代 天尊 石刻造像 四川绵阳 佛像 佛教造像
- 描述： 中国道教雕塑的遗存相对集中于三个主要区域:早期(北朝)主要在陕西关中一带,中期(隋、唐、宋)主要在四川(及重庆),晚期(元、明、清)多在山西。前面的遗存主要是石刻,后面则多为彩塑。虽然四川是道教最早的发源地
- 以长安为中心的上期道教造像：中国道教雕塑述略之一
- 作者： 李凇 来源： 雕塑 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 《雕塑》 述略 中国道教 长安 地方官吏 20世纪90年代 上期 造像
- 描述： （承上期《雕塑》道教造像专栏）三、西魏：地方官吏对道教造像的支持1．现知最早有道像的石窟：福地水库石窟建于西魏政权第一年，即大统元年（535年），原位于陕西省宜君县福地水库中心小岛的水边，20世纪
- 茅山三茅真君开光记
- 作者： 孙明才 来源： 中国道教 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 茅山道 历史文化 十字街 中国道教 建筑工程 句容县 道院 中小型客车 风景区管理 挤得水泄不通
- 描述： 记得1994年农历十月初三日这一天,是三茅真君大茅君得道二千一百年的纪念日。就在这一天,三茅真君升仙得道之地——茅山,举行了隆重的开光大典。盛会时过多日,至今使我记忆犹新,并有很多感受。 开光这天,素有“第一福地、第八洞天”之称的中国道教名山——茅山,又迎来了一个辉煌而灿烂的时刻,青松环绕四周的茅山,显得格外壮观。道院内外五彩道旗迎风飘扬。道家音乐纯朴深厚,悠扬跌荡。随着那阵阵车流和蜂拥而至的善男信女,九霄宫内人头攒动,人山人海,盛况空
- 简讯
- 作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 信教群众 玉皇 道教文化 宗教活动 中国道教 爱国爱教 正一道 世界和平 道教研究 代表会议
- 描述： 清县道协祈祷世界和平、国泰民安道场圆满成功乐清县道教协会,积极响应全国道教界爱国爱教先进集体和先进个人表彰会的倡议,于1993年古历八月初五至初九日,在凤凰山紫芝道观举行拜《天心忏》诵《玉皇经》《三官经》祈祷世界和平国泰民安道场一期,历时五天五夜,八月初九日下午,安全、胜利,圆满成功。参加这期道场法事的有全真、正一道士三十余人。仅前来参拜的道教徒即达1700余人。人数之多,规模之大,史无前例。这期祈祷道场,全部活动都安排在紫芝观内外进行,紫芝观大门前(三界亭外)高悬的五星红旗和玉皇长帆,迎风飘扬,五彩幡灯,光
- 吴全节《题白云观》——对一份新发现文献的解读
- 作者： 郭硕知 来源： 中国道教 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 大宗师 中国道教 新发现 陈垣 白云 元代 文献 玄教 全真道 茅山
- 描述： 一、玄教与吴全节 元代，正一派龙虎宗衍生出一个支派——玄教，按照陈垣的说法，“玄教由正一教分出，实一教而二名”。①该教派在元代与政治联系十分紧密，元朝统治者对之恩宠至极，甚至类似于行政机构，出入皆有官员礼制，②其掌教由皇帝敕封为“玄教大宗师”。 据《元史·释老传》载，玄教第一代大宗师张留孙为昭睿顺圣皇后祈祷医病，皇后做异梦与张留孙所画之图一致，“帝后大悦，即命留孙为天师，留孙固辞不敢当，乃号之上卿，命尚方铸宝剑以赐，建崇真宫于两京，俾留孙居之，专掌祠事。（至元）十五年，授玄教宗师，锡银印”。“大德中，加号玄教大宗师，同知集贤院道教事，且追封其三代皆魏国公，官阶品俱第一。武宗立，召见，赐坐，升大真人，知集贤院，位大学士上。寻又加特进”。③从张留孙的这些封号便不难看出，玄教受宠信之程度。玄教第二代掌教吴全节同样深得皇室尊崇，且因兼学儒道而受到儒者士大夫的推崇。儒学家吴澄称：“吴真人全节寄迹道家, 游意儒术, 明粹开豁, 超出流俗。”④ 吴全节（1269-1349），字成季，号闲闲，饶州安仁人，“年十三学道于龙虎山。至元二十四年至京师，从留孙见世祖”。“大德十一年，授玄教嗣师（嗣师是大宗师的继承人和辅佐者），锡银印，视二品”。