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关键词
后起之秀雕精采
作者: 暂无 来源: 中国集体经济 年份: 2014 文献类型 : 期刊 关键词: 风格独特   根雕   人物造型   浙江省   艺术道路   美术学校   美术学院   继承传统   作品   发表论文  
描述: 吴建锋,男,1978年出生,浙江嵊州人,浙江省根雕美术大师,自幼喜欢美术,1994年求学于工艺美术学校,1996年从事根雕,1997年在中国美术学院雕塑系培训,擅长人物造型.长期以来刻苦钻研,辛勤创作作品上千件,在继承传统中走出了一条风格独特的艺术道路.作品多次在国内展览中获...
现代工艺雕塑亟待个性与创新
作者: 高英坡   来源: 世界知识画报:B版 年份: 2010 文献类型 : 期刊 关键词: 师承传授   古代雕塑   个性创新   雕塑形式  
描述: 中国古代雕塑以形写神,各朝代作品风格迥异、各有千秋。在现代社会的发展形势中,雕塑艺术是不可或缺的一个重要组成部分,而我国工艺雕塑传承的特性却造成了工艺雕塑发展脚步的滞留,艺术家有待加强自身修养和素质,背负起新的责任,加强工艺雕塑的个性与创新。
据于德游于艺
作者: 陈灿峰   来源: 市场瞭望 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 游于艺   雕刻   寿山石   中国宝玉石协会   艺术研究   专访   继承传统   中国工艺美术大师  
描述: 88岁的寿山石雕刻名家、中国工艺美术大师郭懋介老先生封刀了! 郭懋介何许人也?郭老号石卿,福州人,寿山石雕刻名家,中国工艺美术大师。擅薄意浮雕及圆雕,为东门派代表人物;兼工书画篆刻,全面的文学艺术修养使其作品在继承前人的基础上又能脱略前人,自出机杼,融多种艺术形式之意趣于一炉。他曾经被寿山石文化艺术(东南亚)研究中心评论家、收藏家评为“才高北斗,艺震亚洲”的石雕大师,作品被东南亚收藏家、日本等国家博物馆所珍藏。在国内各种国石拍卖专场,他的作品常常作为主打拍品重点推介,成交价屡创新高。 大器晚成,石破天惊 在寿山石界,郭老是个传奇。少年即从师研习石雕,青年则以书画行世,后来成为一名机关公务员,直到退休后重拾雕刀,一鸣惊人,迅速成为人所共仰的大师,可谓是大器晚成的典型人物,如同吴昌硕五十学画,齐白石衰年变法。他是寿山石界工钱最贵的,每两工钱达三万元;虽然如此,求刻者仍是络绎不绝,以拥有一件他的作品为荣。 对于这样一位大师封刀的消息,外人所知不多。而更让人惊讶的是,他的封刀之作居然是在四年前所作!也就是说,在四年前郭老就已经封刀了。是什么样的原因促使他在四年前就封刀了呢?是一件什么样的作品,能让一个挚爱雕刻艺术的大师如此从容淡定地放下他的刻刀,隐入这个城市日常生活的深处呢? 带着这样的疑问,我们前往郭老家中对他进行了专访。
天工巧夺,寿山石雕
作者: 暂无 来源: 市场瞭望 年份: 2010 文献类型 : 期刊 关键词: 游于艺   雕刻   寿山石   中国宝玉石协会   艺术研究   专访   继承传统   中国工艺美术大师  
描述: 文、图 叶钗论 寿山石是祖国的瑰宝,1999年荣登候选“国石”榜首;寿山石雕是中华民族艺林奇葩,2006年5月20日列入第一批国家级非物质文化遗产名录。随着这一传统艺术的传承与创新,寿山石雕越发风韵独具、精彩纷呈、生机无限,其艺术价值和社会价值不断提升,更多的人们加入寿山石雕收藏、鉴赏和创作行列。笔者家乡毗邻寿山石主产地,从事寿山石雕刻多年,在创作中有几点感悟,现择其二三,与同行研讨切磋。 巧取材巧立意 天然寿山石,每方各不相同,尤其珍贵石种如田黄、水坑石、晶冻石,它们的材形、色泽、纹理各不相同。寿山石雕刻艺术的特点就是利用天然石料,雕刻出造型、色泽相适应的作品;若能做到“浑然天成、天人合一”,则是最高境界。因此,如何审“石”度势、因“材”施艺,做到出奇制胜,至关重要。雕作整形之前,要专心、深入地进行构思。关键是充分发挥想象力,反复推敲选择主题,把握作品欲表达的主题,融石情、人情于一体。对于高档石,因其色泽艳丽分明、质地细腻且裂纹少,故只要选题对路,成功率很高;而对于中低档石,因其天生条件欠缺,则要按它的色泽、纹路、走向等细细揣摩,变抽象为具体,赋顽石以生命。 据说,清末明初寿山石雕艺术大师林清卿时常相石三四天仍未动一笔一刀,而他所作的作品《竹鸡》,本意刻为《沧浪濯足》,后根据原石的形、色,他反复揣摩精心构思,改题材为《竹鸡》,最终大获成功,并就此宣告寿山石雕真正的薄意作品诞生。可见,取材立意间艺术灵感的凸显,或许能够造就—件传世佳作。 精技法雕刀功 据考证,寿山石艺术发展已有1500多年的历史。寿山石雕刻艺术从古墓葬出土文物中看到的极为简单的技法,发展到如今具有现代特点且十分精细的薄意、浮雕、高浮雕、镂空雕、透花雕和圆雕等技法。原有的“东门派”和“西门派”也合二为一、融会贯通。因此,如今创作一件寿山石作品,应当广泛、综合运用各种雕刻技法,圆满、完美地表现作品题材。而寿山石雕刻的技法是通过运刀的刀法来体现的。究其刀法风格,有简练、朴茂、深化、秀凌等。如在薄意雕刻、花鸟雕刻中,多用秀凌刀法;在人物圆雕、古兽印纽雕刻中,多用浑化刀法。任何一门艺术都是内容与形式的统一。寿山石雕刻艺术的雕琢主体是世上独一无二的寿山石,无与伦比;而其形式美则来自精湛的雕刻技艺。只有技法合理、刀法娴熟,才能创作出高度审美价值的雕刻精品;收藏家、爱好者在欣赏、把玩雕刻精品时,才会爱不释手, “惴惴焉摩玩之不已”。 化瑕疵讲品味 寿山石是天生美石,但也有美中不足,常见瑕疵有砂质、裂纹、筋络及混杂等。如何巧掩瑕疵,化腐朽为神奇,是寿山石雕刻的难题,也是考验作者独到功力的一大课题。对于砂质,区分棉砂、砂丁和砂团三种,硬度不高的可因势下刀,质地坚硬的则设法掩饰;对于裂纹(毕格),区分粉格(土格)、色格和震格三种,把能除掉的除掉,局部能用工艺化的则尽量“化格”;对于筋络,或如峰峦,或似水浪,若能组合成美丽图案,不但无损于石之品味,反增美感,如环冻、虎皮斑、花坑结晶线等;对于混杂,区分质之混杂、色之混杂,把通灵与不通灵的质地交错混合,或数种色彩渗染交融,使本为石质不纯现象,经高妙构思,亦能化杂质为融合,化杂色为俏色。在寿山石雕创作过程中,还要注意讲究作品的艺术品味。著名寿山石研究专家石巢在1982年出版的《印石辨》中,提出田黄有“六德”:“细、结、温、润、凝、腻”,已成为当前寿山石品评鉴赏的共识。作为寿山石雕刻者,要不断丰富艺术修养,追求艺术风范,把艺术沉淀反映在雕刻作品中,再现寿山石的“德”、“尊”,提升雕刻作品境界,达到艺术高雅之堂。
浮雕夜光玛瑙系列技术
作者: 徐广文   来源: 市场瞭望 年份: 2003 文献类型 : 期刊 关键词: 游于艺   雕刻   寿山石   中国宝玉石协会   艺术研究   专访   继承传统   中国工艺美术大师  
描述: 浮雕夜光玛瑙系列技术
论中国油画对西方油画的传承与发展
作者: 张翠翠   来源: 大舞台 年份: 2010 文献类型 : 期刊 关键词: 民族文化   中国式的油画   承传  
描述: 随着欧美油画传入中国,以及当前进一步的改革开放,中国艺术界再次接受西方艺术的放侵。特别是中国的油画由西方传入进来,再由中国传出国门去,进入到国际市场,使得中国式油画在接受西方的心得,承传自己本民族文化精神,具有自己的特色。本文就中国的油画对西方油画的传承与发展,谈中国油画对西方油画的吸收与借鉴。
论陶瓷艺术职业技术教育中的传统继承问题
作者: 程幸   王亚红   来源: 职教论坛 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 陶瓷   艺术职业技术教育   思考   继承传统  
描述:承传统在陶瓷艺术职业技术教育中具有弘扬国粹、保护地方文化、彰显校本特色等重要意义。当代陶瓷艺术职业技术教育中的传统继承遇到严重问题,传统特色日益衰退,亟待解决。各高校应当采取加大投入,强调地方
数字技术时代的佛教艺术与动漫
作者: 王六一   来源: 贵阳文史 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 动画片   现代科学   印度次大陆   弘一法师   数字技术   新局面   继承传统   佛教艺术   敦煌壁画   数字革命  
描述: 从静态到动态,从2维到3维,从平面到立体,从静观到体验与互动,数字革命为文化和艺术带来了翻天覆地的革命。我们必须采用现代科学与技术来推陈出新,在继承传统的同时,开创佛教艺术的新局面。佛教艺术泛指
对话杜宁:关于《中国远征军万岁》进行时
作者: 周渝   来源: 贵阳文史 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 动画片   现代科学   印度次大陆   弘一法师   数字技术   新局面   继承传统   佛教艺术   敦煌壁画   数字革命  
描述: “照片是一种记录,而用绘画语言则可以更具有感染力,因为它带有表现意识在里面,所产生的作品就具有艺术性。比如昨天我们在电教室通过投影仪将它打上屏幕之后,那一个个远征军老人的形象非常厚重,有雕塑感,很多学生看了之后都很受感动。我想通过这样的方式把这段悲壮的历史传达给下一代,也希望能够引起更多的人来关爱现在仍然健在的抗战老兵们。” 记者:杜老师,据我们了解,您目前正在创作一组为贵州籍中国远征军老将士绘制肖像的写生作品。
王冠军创作随笔
作者: 王冠军   来源: 东方艺术 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 工笔人物画   绘画经验   冠军   创作灵感   生活状态   外来艺术   随笔   继承传统  
描述: 现代工笔人物画的创作在继承传统绘画经验、绘画观念及借鉴外来艺术的同时,亦当立足于当代,关注现实社会,关注人本身。对所描绘对象的形体特征到精神风貌、生活状态等方面都要进行深入的了解、研究与分析,在观察与体验中获取创作灵感:来源于生活而又高于生活,继承传统而又有别于传统
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