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- 工笔重彩花鸟画纵横谈
- 作者： 郑大干 来源： 福建艺术 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 湖石 鸟雀 工笔重彩 画家 工笔重彩画 西洋绘画 中国绘画史 纵横谈 脉胳 线条
- 描述： 纵观中国绘画史,由无数炎黄子孙继往开来、合力营造的艺术殿堂,大放异彰的当属工笔重彩花鸟画。它以独特的审美情趣和完善的绘画语言,颇受国人喜爱,亦赢得举世之高度赞扬。君不见远在史前之彩陶、春秋之青铜器、漆器、秦汉之壁画,都有其清晰的渊源脉胳。至于唐代边鸾的蜂蝶蜱雀、山花园蔬,刁光胤的湖石花竹、猫兔鸟雀,腾昌祜的花鸟蔬果
- 大型蒸汽干燥腊肠隧道窑
- 作者： 冯洛滨 林兆榕 郑伟清 章木华 李立敦 黄远峰 黄贵金 来源： 中国农机化 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 隧道窑 腊肠干燥 蒸汽干燥
- 描述： 提高1～3％，每公斤产品平均耗柴油0．35kg，耗电0．95kg度，与原电红外涌型比较，可节约干燥费0．6元／kg肠，按年产800吨计可节约能耗费用48万元。
- 技高艺精 锐意创新——记木雕家郑松强
- 作者： 郑方扬 来源： 浙江工艺美术 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 木雕 形象生动 黄杨木 雕刻工艺品 设计创作 传统技艺 作品题材 陈列室 艺术造诣 艺术熏陶
- 描述： 郑松强,1960年10月出生于乐清象阳镇泮垟后横村黄杨木雕世家,在父亲郑元长、叔祖郑祥奎等雕刻名艺人的艺术熏陶下,从小就喜爱雕刻,他天赋聪颖,心灵手巧,利用读书之余雕雕弄弄,居然熟练地掌握了泥塑
- 当代中国的油画现象
- 作者： 郑捷克 来源： 美苑 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 艺坛 油画艺术 政治波普 当代中国 美术批评 艺术家 写实油画 艺术品市场 油画创作 中国油画
- 描述： 从1976年至今短短20年间,油画创作经历了中国油画艺术史上从未有过的复兴、动荡和探索。艺术实践的前导性对艺术观念的挑战,使实践(创作)与观念都发生了深刻的变化。“中国油画在国人的心目中已占有
- 量子力学物理诠释之争的演变与发展
- 作者： 郑富年 聂义友 付传鸿 来源： 景德镇高专学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 量子力学理论 相对论 波函数 测不准关系 物理实在 经典物理学 互补原理 物理学家 爱因斯坦 海森伯
- 描述： 1900年4月27日,著名英国物理学家开尔文勋爵(Lord Kelvin即William Thomson,1824—1907)在英国皇家学会的科学家聚会上发表了题为“在热和光动力理论上空的十九世纪的乌云”的著名讲演,对当时物理学形势作了估计,看到了经典物理学晴朗的天空上还有两朵小小的乌云(第一朵乌云即“以太和有质体的相对运动”,第二朵乌云是“麦克斯韦——破耳兹曼关于能量均分的学说”),而正是这两朵当时没被大多数人注意的小小的乌云,最后形成了二十世纪震撼经典物理学的狂飙。在这场风暴中诞生了相对论和量子论,进而又产生了量子力学,使人们对微观世界的认识发生了根本性改变。人们的世界观也随之经历了一次巨大的变化。
- 夏威夷游思
- 作者： 郑其贤 来源： 红岩 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 纪念堂 火山爆发 多元文化 群岛 旅行社 导游员 珍珠港 夏威夷人 飞机 地理环境
- 描述： 美丽而富饶的夏威夷群岛,像一串巨大的翠玉,镶嵌在碧波万顷的南太平洋中,那得天独厚的地理环境,那温和凉快的自然气候,那亲切好客的风俗人情和五彩缤纷的多元文化,使它赢得了"岛国天堂"和"南海乐园"的美誉。夏威夷群岛是约在二千五百万年以前,因为海底火山爆发、地层升起而形成的,其中较大的有夏威夷、茂伊、欧湖、柯亚伊、摩罗海伊、拉纳伊、泥黑、卡荷拉威等八个岛屿,总面
- 沙漠中的销金窟——拉斯维加斯
- 作者： 郑其贤 来源： 红岩 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 旅客 拉斯维加斯 沙漠 三十年代 建设发展 水坝工程 表演 旅馆 赌场 赌博
- 描述： 举世闻名的赌城拉斯维加斯,白日以其蓝天沙漠的绚丽,崇楼巨厦的丰采,夜晚以其五彩缤纷的声光表演,醺醺醉人的酒色香气和五花八门的赌博娱乐,每年吸引了近三千万旅客到来观光,在地方建设发展的速度上,走在美国其他城市的前头。它所走的路,不是选择康庄大道,而是另开蹊径,以充满冒险精神的大胆行动,在贫瘠的土地上,找到了挖之不尽的金矿——旅客胀鼓鼓的银包。自从拉斯维加斯附近的胡佛水坝在本世纪三十年代建成以来,由于水坝工程浩大,被称为世界水利奇迹,各地的旅客络绎不绝,也就促使现代化旅馆的诞生,为赌城的兴旺发展奠定了坚实的基础。
- 雕塑与批评的碰撞
- 作者： 张颖川 郑中安 来源： 江苏画刊 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 雕塑园 巴黎 艺术活动 国际 世界文化 大道 展览 组织者 雕塑家 作品
- 描述： 雕塑与批评的碰撞
- 哲蚌寺
- 作者： 郑堆撰稿 陈宗烈等摄影 来源： 北京：五洲传播出版社 年份： 1997 文献类型 ： 图书 关键词： 哲蚌寺(学科: 摄影集)
- 描述： 哲蚌寺，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“”，座落在拉萨西郊十公里外的格培乌孜山南坡的山坳里，是格鲁派（俗称黄教）宗师宗喀巴之著名弟子绛央曲结·扎西班丹创建的，为中国藏传佛教格鲁派六大寺之一。 1409年宗喀巴大师在拉萨大昭寺成功地创办了传昭大法会，同年他亲自倡建格鲁派祖寺甘丹寺，至此标志着他苦心创立的新教派格鲁派已经形成，得到全藏僧俗群众的信奉。格鲁派势力日益强大，信徒与日俱增，哲蚌寺的兴建就是在这样的 背景下创立起来的。 哲蚌寺创建人绛央曲结诞生于西藏山南桑耶地区，从小勤奋好学，以后拜宗喀巴为师，专攻佛教经典，终成精通佛教显密宗经典的著名人物。为了进一步弘扬格鲁派，宗喀巴大师嘱托他建一座规模宏大的寺庙，并赠给他一件象征吉祥的右旋法螺。于是在内邬宗本（“宗”是旧西藏时相当于县一级的建制。“宗本”是原西藏地方政府派往各宗主管该地行政的地方官）朗嘎桑的大力资助下，于1416年动工兴建哲蚌寺。哲蚌寺建成后，绛央曲结·扎西班丹为首任法台（赤巴），该寺法台共延续23任。公元1464年，哲蚌寺建立僧院，传授佛教经典。寺内共有4个僧院（扎仓）、29个康村。康村是依僧徒来源地区划分的僧团单位，若干康村组成一个僧院。五世达赖喇嘛时期规定格鲁派寺院常往僧人数量时，哲蚌寺额定为7700人。到1951年前，实际住寺僧人多达万余人，成为西藏地区规模最大，僧人最多的寺院集团。哲蚌寺主要由措钦大殿、四大扎仓（即罗赛林扎仓、德阳扎仓、阿巴扎仓、郭芒扎仓）和甘丹颇章几部分组成。措钦大殿位于哲蚌寺中心，占地面积将近4500平方米，殿前有一石铺广场，登上17级宽广的石阶，便是8根列柱的明廊。大殿内的经堂规模宏大，装饰华丽，五光十色。经堂面积约1800平方米，总共有183根柱子。大殿内的造像，不论正殿或厢殿，都极为生动。特别是大殿中间的文殊菩萨及白伞盖像，高大而精致。 大殿侧室的两座银塔，分别为三世达赖和四世达赖喇嘛的灵塔。大殿后部的堆松拉康为哲蚌寺最早的拉康（拉康意为神殿或庙堂）之一，绛央曲结曾在此净室内修行。现供三世达赖及各自之随身二弟子。堆松拉康左右两侧分别是弥旺拉康和伦本拉康。 大展二楼设甘珠尔拉康，藏《甘珠尔》经。三楼是强巴通垂佛殿，内供强巴佛八岁时的等身巨形铜像。强巴佛殿门上悬挂“穆隆元善”汉文匾额一方，是清朝时任驻藏大臣的琦善在他任满调离西藏时（1846年）刻制奉献的。 大殿四楼是释迦佛殿，据说是以500两银子制成，两旁置银塔13座。 扎仓是格鲁派寺院的学经单位，也是措钦以下的管理机构。哲蚌寺建成初期有七个扎仓，分别由绛央曲结的七大弟子主持，后来各地来寺的僧人不断增多，根据他们的学经内容和籍贯合并成现在的罗赛林、郭芒、德阳和阿巴四大扎仓。后一个为密宗扎仓。 罗赛林扎仓是哲蚌寺最大的扎仓。它的建筑面积约1860平方米，主要包括经堂和佛殿两部分。经堂有102根柱子，面积1053平方米，两边经架壁立，总长约60多米，放满各种经典。经堂陈设装饰不亚于措钦大殿。经堂后背是强巴佛殿，并列三室，前部相通，佛殿内供满各种佛像。扎仓的僧人人数是全寺最多的，他们主要来自康区和云南等地，扎仓下辖23个康村。 郭芒扎仓仅次于罗赛林扎仓，也分为经堂和佛殿两部分。经堂面积985平方米，其建筑格局、柱子排列均与罗赛林扎仓相同，共有102根柱子。佛展部分由三个拉康组成，即且巴拉康、敏主拉康、卓玛拉康。郭芒扎仓下属有16个康村，有的较大的康村下面再分设米村，米村是以更小地域范围划分的僧团组织。 德阳扎仓在四大扎仓中建筑面积最小，约952平方米，其经堂共有62根柱子，面积375平方米。经堂后部为佛殿。 阿巴扎仓是哲蚌寺的密宗学院。哲蚌寺规定，僧人在其他扎仓修习密法。阿巴扎仓位于措钦大殿的右后侧，最前部为一封闭式的庭院，庭院四周是僧房，后部为经堂，经堂共有48根柱子，面积467平方米，经堂四壁绘有密宗题材的壁画。 甘丹颇章为极乐宫，建于1950年，由二世达赖喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（住持）时主持修建。以后三世、四世、五世达赖喇嘛都在这里居住过并历任该寺赤巴。五世达赖喇嘛时期，建立了强有力的地方政权，因政务在该颇章（颇章意为宫殿）处理，故名甘丹颇章政权，甘丹颇章遂一度成为西藏地区政治权力中心，后来五世达赖迁往布达拉宫处理政务。 哲蚌寺建筑结构严密，殿宇相接、群楼层叠，每个建筑单位基本上分为三个地平层次，即落院、经堂和佛殿，形成由大门到佛殿逐层升高的格局，强调和突出了佛殿的尊贵地位。其中规模宏大、雄奇庄严的措钦大殿，错落有致；不拘一格的德阳扎仓，粗厚古朴；布局严密的阿马巴扎仓，高耸森严；富丽常皇的甘丹颇章等都是西藏大型建筑的代表。在建筑外部又采用金顶、法轮、宝幢、八宝等佛教题材加以装饰，增强了佛教的庄严气氛，使建筑整体上显得更加宏伟壮观。哲蚌寺的法事颇多，每逢大型佛教纪念日和藏历每月的望晦日（即十五日、三十日）等吉日，都要举行相应的法事。还有一些僧俗同庆的活动，其中场面最大的要算“哲蚌雪顿”了。“雪顿”藏语意为“酸奶宴”，原先是一种纯宗教活动。按照佛教的法规戒律，夏天有几十天禁止倍人出门的“夏居居”，直到解制为止。在开禁之日，世俗百姓以酸奶施舍。后来“雪顿”的内容更加丰富，宗教活动和文娱活动相结合，规模不断扩大。藏历六月三十日“雪顿节”当天，先是以哲蚌寺为中心，清晨展览巨幅佛像唐卡画，接着举行藏戏会演，实为僧俗同乐的乐节日。 哲蚌寺收藏有数有万计的文物古籍。各殿所供不同时期的许多塑像均神态生动、结构严谨，代表了西藏雕塑工艺的极高水平，各殿的壁画色彩艳丽，线条有力。此外寺内还珍藏有佛教经典《甘珠尔》和佛经注疏《甘珠尔》各100多部，以及宗喀巴三师徒等著述的几百部佛教经典手抄本。所有这些都是藏族人民勤劳智慧的结晶，对于研究西藏历史、宗教、艺术等学科，具有十分重要的价值。 1951年后，政府非常重视哲蚌寺的维修和文物抢救工作。从1980年至1989年间政府先后拨款162万多元人民币，对该寺不断进行多方面的维修，使这一闻名中外的古寺更加庄严华丽，成为国内外佛教徒和游客朝拜观光的佛教圣地。