收藏：滚印
【类型】期刊
【作者】桑托
【刊名】华夏地理
【摘要】古波斯滚印，蓝玉髓，刻绘了祭祀向神祈祷的场景。 最初接触这些有趣的小玩意儿还是在五年前的一次网络拍卖会上。当时初入收藏界的我第一眼就迷上了一颗红玉髓的板珠：珠体的一侧阴刻着一个人物形象，拍卖的标注为“武士印珠”——既可以当珠子佩戴, 又可以当印章使用。但是前辈教过“不懂的东西别买”，所以我着实研究了几天，结果发现那场拍卖里所谓的“印珠”没有一件是真的。 虽然对“武士印珠”拔草了，但是我和印珠的不解之缘才刚刚开始。博物馆和资料上精美的印珠图片深深震撼了我，尤其是那些“滚筒印章”。正如史前华夏民族对治玉技术的精益求精一样，在相隔几万公里外的两河流域，也有着一群人对于这种圆柱形的雕刻艺术品乐此不疲。 所谓“滚筒印章”起源于五千多年前的两河流域，当时新兴的苏美尔城邦开始了对外的贸易扩张。即使是几十万平方公里的土地, 对于刚刚走出蒙昧的古人来说也是足够复杂的，更何况周边点缀着大大小小或敌或友的其他势力——面对着纷繁复杂的世界局势，苏美尔人发明出了文字和泥板来记录发生过的事情 ：收取了多少税赋，购买了哪块土地，和谁订立了契约等。然而单纯的泥板是如此不可靠，同样懂得文字力量的对手，那些外部的敌人或内部的竞争对手，能够轻易篡改而获利，而曾经用于神庙仓储的平印则因为体量太小和表达力的苍白而不再适用，滚印就在这时应运而生了。 滚印的奇妙之处首先在于能够雕刻复杂的主题，从而在封泥上滚出如史诗画卷般的印迹。在文字出现的初期，高度写实的印迹替代了一部分文字的功能，向阅读者叙述着泥板的拥有者、来历、目的等信息。不仅如此，经由连续不断地滚动，这样的画卷可以反复持续地出现，直到覆盖泥板上的整条空间。即使工匠在印面上只雕刻了一头牛，使用者仍然可以在泥板上滚出“老牛排队”的场景。 其实，使用滚印也是收藏过程中最为享受的过程——虽然出于保养考虑，实际上很少这么做。当一颗滚印在黏土上碾压出精美的纹饰，数千年的时光似乎就在眼前掠过。苏美尔人、阿卡德人、亚述人、胡连人、赫梯人……无数个王朝在两河大地上崛起又衰落，泥板和滚印的生命力却经久不息。即使城垣败颓、锦帛消散，那些或金或石的滚印却还在那里，记录着一幕幕历史大剧，也记录着两河先民的智慧和执著。 新亚述王朝的国王祭祀印上，宦官手持扇子驱赶着蚊蝇，这也许是两河流域最早使用扇子的记录，同样的场景也被刻画在亚述王宫的巨大石墙上。同样地，精灵们在生命树旁采撷果实的场景也同时出现在王宫石刻和滚印上。当年发掘亚述王宫的欧洲探险者们费尽心机把几百吨重的石墙分解成块，通过邮船转运到不同的博物馆和收藏者手中 ；而浓缩在那一颗颗小小的滚印中的同样精华，如今却在我手中辗转，令人感叹两河先人的无心插柳。 我曾在卢浮宫见过大名鼎鼎的罕谟拉比法典——黑金刚般的玄武岩上雕刻了冗长的楔形文字，顶部则是这位雄心勃勃的国王躬身觐见太阳神的场景。而几年以后，我得到了一件褐铁矿的滚印，同样黑色的材质上雕刻的也是国王觐见的场景，除了主神的特征不及法典上那般鲜明，其他如出一辙。两河先民相信太阳神（太阳神也是公正的维护者和天界的审判者）的神力保护着法典的公正和权威，而同样的神力也赋予了滚印，保护着由其“加持”过的契约和书信。这些古人对于法律和契约精神的重视深入骨髓，这点又在一年后上海博物馆的安纳托利亚展上得到证明 ：那是一件婚姻契约泥板，属于重商业更重信誉的亚述人，在泥板上除了有辨明权利义务的文字，自然也少不了滚印的数次“加持”。虽然远古的法律和条约难免随着时代腐朽，但古人所秉持的契约精神也许是身处这个浮躁年代的我们值得认真思考的。 当然，古人也是浪漫的。两河先民的泥板作为文学的重要载体记录了很多引人入胜的神话传说。比如偷取命运之书的安祖鸟，这位反抗命运的英雄在古人看来成了十恶不赦的坏蛋，终究难逃被擒拿审判的命运。再比如神之间发生了战争，这其实是两河城邦间兼并战争的浪漫写照 ：一些神被打败，一些则成为了众神的领袖，新的秩序就这样诞生了。除去泥板上生硬的楔形文字，两河的工匠还为这种种神话做了精美的插图——滚印。即使如我不懂楔形文字，但是读着欧美人翻译的两河史诗，对照着滚印上的图案，也能体会到两河先民对于人生、自然、万物的思考和敬畏。 有些时候，滚印还携带着一些神秘的力量甚至是“魔法”。乌尔的“女王”普阿比（20世纪早期，由英国人伍雷带领的考古队发掘了两河流域南部城邦乌尔的一系列皇家墓葬，这位贵族女性的墓葬以其极尽奢华的陪葬令世人瞩目，虽然后人通常称之为“女王”，但其真正身份依然存在争议）蔚为壮观的陪葬品中除了难以计数、各种材质的精美珠饰外，还有几件滚印，大部分雕刻着众神欢宴畅饮的场景。这些滚印在人世间使用是为了祈求庇佑和彰显身份，而普阿比显然希望这种庇护能够伴随身后，在苍白凄凉的九泉之下依然可以取悦众神，甚至让她免于劳役之苦。 除了死后世界，生者同样受益于滚印的魔法力量。今天的人们在庙宇中供养佛像、莲灯寄托祝福，而远古时期的人们则不惜重金购买雕刻着精美图案或祈祷文字的滚印，郑重地将它们供奉在庙宇中。也许方法不同，但这种虔诚从古到今不管在哪个文明中都没有太大改变。而经由神祝福的滚印更是有着驱散病魔的力量——旧巴比伦王朝的医疗文献中明确将滚印作为治疗患者的必备药引。 在那个科技落后、巫医难分的时代，虔诚和精神的安慰是脱离病痛至关重要的力量。神圣和平凡往往只有一步之遥，当亚述、叙利亚或米坦尼的商人们拉着沉重的驴车，蹒跚穿梭于扎格罗斯山麓的时候，他们或许会向手腕或脖子上的滚印祈祷，但是他们不会知道这些滚印将让数百年甚至数千年后的人们魂牵梦萦。 当然，滚印的魅力也同样打动了无数近代的探险者。奥斯丁·亨利·莱亚德经由艰难而危险的发掘找到了姆鲁德的亚述王宫。在成为英雄的同时，他也从亚述带回了无数的宝藏。他的这次凯旋在欧洲刮起了“滚印风”，在此后几十年里鼓舞着欧洲的学者和收藏家们收集和研究滚印。为了纪念也为了表示感谢，他精选出最美的几颗滚印和金字塔印加工成一套精美绝伦的订婚首饰送给他的妻子。这套传奇首饰如今在大英博物馆里静静地躺着，缅怀着这位开拓者当年的辉煌。 因为地缘相近以及参与过数次近东考古大发掘的缘故，欧美国家有着非常丰富的博物馆和私人滚印收藏资源，其中最著名的包括伦敦的大英博物馆、柏林的佩加蒙博物馆、纽约大都会博物馆、芝加哥大学东方学部馆藏、J.P. 摩根的私人博物馆等。欧美的拍卖会、艺术古董商店和市集也经常会见到这些美物的身影。 滚印毫无疑问是一件艺术品，而和许多其他古代艺术品一样，工艺和材质是决定其价值的核心。滚印工艺最为精美者当属两河流域文明，而两河流域历史上几个强势王朝时期的作品更为藏家趋之若鹜——如阿卡德王朝、罕谟拉比执政的旧巴比伦王朝、中亚述帝国和新亚述帝国的鼎盛期、阿契美尼德波斯王朝等。这些技艺高超的王朝工匠们可以在圆柱形的表面上精确地刻出人物、动物的躯干和肌肉线条，而最不可思议的是他们的一些滚印在黏土上留下的印迹完全可以媲美雕塑大师的圆雕作品。可惜的是，除了那些无法超越的杰作，他们没有留下更多。 古人对于滚印的选材也是精益求精，早期滚印的材质往往为就地取材的黑色石料，然而至王朝鼎盛、贸易开启，无数的名贵材质如青金石、玛瑙玉髓、水晶、紫晶等便纷纷从各地输入，其中很多来自远隔万里的阿富汗和印度河谷。至于人造材料，因为成本低廉加上色彩艳丽也得到大量的使用；而某些文明如古埃及，则特别偏好费昂斯（玻璃的原始形态，乃是石英砂等玻璃原料在温度不足的情况下部分熔融形成的混合态物质，在焙烧过程中还可以在表层添加不同的釉色），盖因其变化万千的釉色。 当然滚印本身也是首饰，特别是半宝石质地的那些滚印，在搭配金饰或者镶嵌后会更显其魅力。古代的亚述人将滚印穿系在铜线上，和辟邪的金牌饰组成别致的项链。而较早接触滚印的欧美和阿拉伯人则将其镶嵌成项坠、戒指等各种首饰。我曾经见过一件旧镶的褐铁矿滚印戒指，黑色的印身配上金色的戒托，戒柄上点缀着红宝石，低调却足够吸引眼球。而如青金石、蓝玉髓和红玉髓之类的滚印，即使只是简单穿系悬挂在胸前就足以彰显佩戴者的身份了。显然，今天人们将滚印设计制作成项链和手环，其理念和先人并无二致。 由于对两河流域文物细致的研究和悠久的收藏传统，国外滚印收藏市场相对规范甚至略显平淡。与之相比，国内市场却正是方兴未艾，许多藏家们刚刚开始垂青滚印这一特别的古代艺术品门类。较近的邻邦如巴基斯坦和阿富汗，则成了国内市场的主要货源地，有一些收藏家甚至远赴海湾地区“淘货”。 另一方面，仿品和臆造品甚至在市场刚刚起步之时就已经开始了不倦的滋扰，近些年来新的造假手段更是层出不穷。面对市场现状，滚印收藏家们亟需更多的文化解读和鉴定手段，幸好一些专业学者正致力于梳理印珠文化发展的脉络，并提供了大量的参考资料。期待着更多严肃的研究者和收藏家投身印珠收藏和研究。 阿卡德时期青金滚印，刻有文字，描绘吉尔伽美什和野人恩启都在与野兽搏斗。 上海古珠收藏家梁慧正在向爱好者讲述滚印上的故事。 布鲁奇斯坦出土滚印，距今4000年。 阿卡德时期贝类滚印，刻画的是吉尔伽美什和野人恩启都与野兽搏斗。
【年份】2015
【期号】第5期
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