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- 中国水墨山水画的禅宗意蕴
- 作者： 黄河涛 来源： 中国文化研究 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《历代名画记》 心理状态 张彦远 《笔法记》 水墨山水画 社会审美心理 《图画见闻志》 “无” “淡” 禅宗
- 描述： 张彦远的《历代名画记》说:“山水之变,始于吴、成于二李。”吴指唐代吴道子,二李是李思训、李昭道父子。张彦远所谓“山水之变”,乃指中国画由人物为主向山水为主之“变”,而此时之山水,系指着色山水,亦即
- 坐着的佛主与站着的基督——中西文化模式谈
- 作者： 于长敏 来源： 中国文化研究 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 动画片 文化基调 主人公 世界文化交流 中国文化 “动” 中国古代 《鲁滨逊漂流记》 人类文化 中西文化
- 描述： 文化是不同地区不同民族在不同的历史、地理等条件下创造出来的。反过来它又影响着该地区该民族的全部生活与历史。中国文化和西方欧罗巴文化属于完全不同的两大文化体系,在世界文化交流日益频繁的今天,在即将迎来东西文化大汇萃的二十一世纪的时刻,把二者做一比较,对于相互弥补,把人类文化提高到一个更高新的阶段,是有一定意义的。 众所周知,《维那斯出生》是站立的,基督耶稣也是直挺挺地被钉在了十字架上。这一生一死代表了欧洲的文化基调——立式文化。与此相对应的是以中国文化为中心的东亚的坐式文化。在汉文化圈内,释迦佛主是坐着的,老子骑青牛亦属坐式,孔子画像虽有坐有立,但孔子讲学时是以中国最古典的坐法——盘腿姿势出现在史书中,并深深地印在每一个东方人的脑海里。当然,罗汉多为立像,观音菩萨也是站着的,但这些并非东方艺术的主旋律。文化不是几何,能以一直线截然分之,只能看其主流而论其特色。在西方也有《入睡的维那斯》油画,也有著名的雕塑坐像《思想者》。“思想”是为了下一步的行动,是为了动,所以,欧洲的立式文化也可以用一个“动”字来概括,而中国文化则以“静”为美为尊。
- 《道教文化研究集刊》简介
- 作者： 王菡 来源： 国家图书馆学刊 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 下层社会 道教文化 文化的作用 广泛流传 文学作品 《西游记》 文学艺术 儒家文化 占统治地位 道教思想
- 描述： 道教是中国固有的宗教,东汉时已广泛流传于下层社会之间。魏晋以后,道教与佛教并行,彼此消长影响,特别是与占统治地位的儒家文化,相互渗透,对中国文化的作用深刻久远。在文学艺术方面,不仅有独特的道观雕塑壁画,在诸多文学作品中,道教思想亦活跃其
- 都市的困惑
- 作者： 暂无 来源： 价格与市场 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 交通广播电台 九十年代 高校女大学生 世态万象 生活观念 毛泽东 坐吃山空 民事案件 传记文学 南京市
- 描述： 都市的困惑我们要过什么样的日子０九十年代的中国，是在一条没有任何航标的社会主义经济大潮中全力航行的中国；０九十年代的中国都市，是光怪陆离、五彩斑驳的都市；０而九十年代的都市生活，却是一团升腾于青月下的浓浓的迷雾。０曾几何时，中国人为各种各样新生的生活...
- 鲁迅与龙门石窟
- 作者： 杨盛云 来源： 中州今古 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 石窟艺术 鲁迅日记 研究成果 龙门石窟 龙门二十品 历史沧桑 鲁迅 汉画像 鲁迅研究 民族败类
- 描述： 鲁迅与龙门石窟杨盛云龙门石窟是中国著名的石窟艺术宝库。一千多年来，龙门石窟饱经历史沧桑。尤其是近代以来，帝国主义分子多次勾结中国一些民族败类对龙门石窟进行野蛮的盗窃破坏。宾阳中洞内著名的＂皇帝皇后礼佛图＂浮雕，就是在１９３４年被美国人普爱伦贿通北京琉...
- 背负艺术的十字架——对胡悌麟油画艺术思想内涵的解析
- 作者： 英若识 来源： 吉林艺术学院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 时代印记 思想内涵 油画艺术 创作道路 画家 当代中国油画 艺术形象 意匠 油画创作 美术作品
- 描述： 和技巧,造就了动人的精神景观。他提供出来的成功包括失败的经验,既历史地体现在各件油画作品的审美价值和存在价值上,又记录于画家行进于艺术的“苦路”、步履沉重的跋涉脚步之中。
- 知亦难 行亦难──关于油画《儿子》的反思
- 作者： 王小宝 来源： 江汉大学学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 长篇历史小说 表现手法 《报任安书》 《长江日报》 《曾国藩》 吴冠中 艺术与时代 《西游记》 《延座讲话》 油画
- 描述： 知亦难 行亦难──关于油画《儿子》的反思王小宝一九九二年五月，我创作的油画《儿子》，参加了湖北省暨武汉市“纪念毛泽东同志《延座讲话》发表五十周年”美术作品展览，被评为省、市优秀作品奖。九三年四月，油画《儿子》在以吴冠中先生为首席评委的“’９３博雅油画...