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意志分析的图像表现:严智龙绘画中反美学的倾向研究
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作者:
朱其
来源:
当代油画
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
风格化
野兽派
解构主义
电子影像
里希特
表现主义
超现实主义
中国文人画
波普艺术
反美学
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描述:
,进入抽象绘画、表现主义及潜意识的超现实主义阶段。在现代主义之后,绘画朝向两个领域:一是符号学意义上的图像重构,二是电子影像对绘画图像的影响。前者如波普艺术以及马克·坦西的解构主义绘画,它们都采用了现成图像重
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自我表现 土与洋 玩着画:路璋的艺术世界
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作者:
路璋
来源:
当代油画
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
当代画家
现代感
中国气派
中央美术学院
绘画大师
列维坦
表现主义
表现自我
法国印象派
个人风格
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描述:
坚持自己的个性经营的路璋,还走在努力创造具有中国气派、个人风格、世界意义的艺术作品的路上。他的个性、不断探索的热情、不断完善的艺术思路和作画风格以及对艺术的执着追求,都在不断丰盈的作品中展现。
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谈谈我的写生“机缘”
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作者:
夏葆元
来源:
当代油画
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
专业画家
表达欲望
中国画家
一幅画
塞尚
被套牢
先师
委拉斯开兹
人文气息
碱水
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描述:
我踱进一间普通的绘画教室,它虽然凌乱,但略加收拾就次序井然。上海工程技术大学开设有美术的必修与选修课程,虽然远远比不上美术名校的人文气息,但是殊途同归,各类绘画教室通常都装点着许多破损的、断臂缺腿的石膏模具,上面布满了即便用老碱水也洗刷不净的积年尘埃。自徐悲鸿、颜文樑等先师们把这些古希腊、古罗马的"人
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天地人 风雅颂:浅析王宏剑绘画中的史诗意象和生命关怀
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作者:
李镇
来源:
当代油画
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
王宏剑
三百篇
文艺思潮
溪山行旅图
法天
天地人
抽象表现主义
风雅颂
道法自然
生命关怀
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描述:
《诗经》三百篇,曰风、雅、颂;颂不如雅,雅不如风;风,是国风,也是民风。《老子》第二十五章曰:"人法地,地法天,天法道,道法自然。"自然者,本来如此也。作为一个欣赏者,我常常会被王宏剑绘画中的图像和精神感动,这种感动来自其咏天、咏地、咏人的生命关怀和言风、言雅、言颂的史诗意象。20世纪八九十年代是新中国文艺思潮最活跃的年代,也是全国美展
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“我活着,所以我创作”——一个艺术道路上的独行者
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作者:
静心
来源:
当代油画
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
具象
卡夫卡
新郎新娘
艺术道路
独行者
艺术创造
艺术表现方式
活着
现代主义文学
中国美术馆
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描述:
毛毳的画让我想起一位现代主义文学的鼻祖——奥地利作家弗郎茨·卡夫卡。在卡夫卡的作品中,现实完全变形:人在一夜之间变成巨大的甲虫;新郎新娘婚礼后在酒瓶上拥抱、睡觉;一批妓女被赶进酒店的马厩过夜;庄严无比的法庭设在连人都站不直的阁楼上;以饥饿为职业的人;浴室里的莲蓬头比澡盆还要大……与卡夫卡类似,在毛毳的画里,我们看到的不是现实的再现、传统的技巧,不
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不见兔子不撒鹰
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作者:
李浩
来源:
当代油画
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
具象
卡夫卡
新郎新娘
艺术道路
独行者
艺术创造
艺术表现方式
活着
现代主义文学
中国美术馆
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描述:
不见兔子不撒鹰
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她们的未来应该有浪漫与诗意
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作者:
李浩
来源:
当代油画
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
具象
卡夫卡
新郎新娘
艺术道路
独行者
艺术创造
艺术表现方式
活着
现代主义文学
中国美术馆
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描述:
她们的未来应该有浪漫与诗意
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随大流吗?
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作者:
李浩
来源:
当代油画
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
具象
卡夫卡
新郎新娘
艺术道路
独行者
艺术创造
艺术表现方式
活着
现代主义文学
中国美术馆
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描述:
随大流吗?
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吴震寰绘画的气场:缺席之物的来临
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作者:
夏可君
来源:
当代油画
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
当代画家
罗斯科
书写性
新表现主义
观看方式
画框
吴震
抽象表现主义
气场
水墨作品
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描述:
对于绘画的思考,有一个禅宗式的觉悟最近突然降临到我:就形式而言,架上绘画的秘密,其实就是面对空白的画框,就是征服这个画框本身,画框本身并非形式,而是一个先在的构架,有待克服,或者就是画这个画框本身,在其边缘处抹去边界;就颜料而言,就是面对并非颜色的黑白,如同传统中国水墨绘画并非去画黑白,而是画出空白无形与有形边缘之间的张力,在西方则是画出可见与不可见之间的张力,就是感觉的张力而已,绘画的指向仅仅是展现这个张力空间。这是对架上绘画两个最为
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无象:梁延、许炀、李育勤作品展(展览前言)
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作者:
李铁军
来源:
当代油画
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
道玄
艺术构思
广州美术学院
弗尔
虚无形
蜡画
表现主义
康定斯基
无象
油画系
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描述:
“无象”一词,语出《老子》:“绳绳兮不可名,归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓忽怳。”原为道家形容道玄虚无形之语,后亦泛指诸种义理的玄微难测或玄微难测的义理。现在的解释是:1.失去常态、常道
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