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- “雷公捧桃”，还是“迦楼罗奉佛钵舍利”？ ——飞来峰第24龛17号罗汉像左侧浮雕图像考论
- 作者： 陈媚 林清凉 来源： 美育学刊 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 莲华面经 飞来峰 行道天王图 雷公 迦楼罗 金翅鸟 罗汉 玉乳洞
- 描述： 飞来峰第24龛17号罗汉像左侧的蝙蝠翅人形浮雕,几乎历来公认是雷公浮雕或雷公捧桃浮雕。然而,结合相关的图像与文献,可以判断该浮雕的主角其实并非雷公,而是来自敦煌画《行道天王图》的迦楼罗形象。依据隋代翻译过来的《莲华面经》等经典,并详细考察一些相关的图像案例,大致可以认定,玉乳洞蝙蝠翅人形浮雕极有可能是"迦楼罗奉佛钵舍利"图像。
- 走进桑耶寺
- 作者： 切吉卓玛 来源： 金秋 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 寺内 那烂陀寺 藏族文化 赞普 桑耶寺 历元 寂护 吐蕃时期 吐蕃王朝 莲华
- 描述： 西藏桑耶寺,自唐代宗李豫大历元年(766年)落成至今,已有1250年的历史了。它是西藏吐蕃时期具有佛、法、僧三宝的精巧别致的寺院之一,也是藏族古老独特的典型文化遗产之一,寺内珍藏着西藏自吐蕃王朝以来各个时期的历史、宗教、建筑、壁画、雕塑等方面的文化遗产,被称为藏族文化的宝库。佛教在吐蕃王朝第33代赞普松赞干布时期(629-650年)正式从唐朝和天竺传入吐蕃。经过一百多年坎坷曲折的发展历程,终于促成了吐蕃王朝第37代赞普赤松德赞建造桑耶寺的决心。当时佛教在吐蕃面临着危险处境,赤松德赞接受了印度那烂陀寺著
- 苏联所藏押座文及说唱佛经故事五种补校
- 作者： 郭在贻 张涌泉 黄征 来源： 古籍整理研究学刊 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛经故事 敦煌写本 苏联 讲经文 “有”字 “礼” 说唱 繁体 敦煌变文 妙法莲华经
- 描述： 849.7佛见众生,皆如孩子遇慈亲,乃似疾人逢妙药。 “乃”原卷作“(?)”应为“有”字草书。敦煌写本中“有”字或作“(?)”,如伯2133《妙法莲华经讲经文》“(?)一聪明智惠(慧)人",是其例。原录作“乃”不确。下文:“又缘如来队仗入赴毗耶,众生忻仰。问如何队仗,念大圣维摩菩萨。” (页852)“如何”之“如”原卷本作“(?)”,亦当录作“有”字。 849.8 群臣舞蹈,天子除行。 “除”项校作“徐”。按:原卷本作“徐”。 849.8白毫五彩里礼如来,紫磨千光小瞧于(相)好。 “瞧”原卷实作“瞻”,应据改。下文:“金色光中瞻相好,玉毫香里礼千回。” (页855)亦“瞻”“礼”对偶,可参证。“于” (繁体作“於”)原卷作
- 浅析十一面观世音菩萨的造型变化
- 作者： 蒋成龙 来源： 世界博览 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 大悲心陀罗尼经 竺法护 善男子 十一面观音 千手千眼 观世音菩萨 普门 马头观音 莲华 光世音
- 描述： 在佛教尊崇的信仰偶像中,观世音菩萨的地位和影响非常大,是显密两教共同重视,且特别敬仰的一位大菩萨。我国的西藏、江苏、浙江、福建、广东、广西、台湾等地的民间,以及南洋的华侨,无一不信有观世音菩萨的,甚至有:“家家弥陀佛,户户观世音”之说。在亚洲其他地区如:印度、越南、日本、韩国,也都特别重视观世音菩萨的信仰。这在各地古代佛教美术的表现中,可以得到证明,从目前发现的绘画及雕塑之中,以观音圣像占有的比例最大。观世音菩萨在中国的信仰主要源于《妙法莲华经》第二十五品(普门品)的盛行。观世音菩萨在梵文佛经中称
- 精美多姿的西夏版画
- 作者： 徐庄 来源： 宁夏画报 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 观世音 版画艺术 宁夏 甘肃 西夏文 黑水城 雕塑 妙法莲华经 二十年 出土
- 描述： 西夏艺术,包括绘画、建筑、雕塑、工艺、书法等,留存下来的资料可谓丰富多彩。诸如敦煌的西夏石窟、壁画、塑像;黑水城出土的帛画、版画、各种书籍;宁夏、甘肃等地的佛塔、陵墓建筑,出土的碑刻、雕塑、陶瓷工艺制品等等。西夏艺术吸取了中原王朝汉族及周边契丹、回鹘、吐蕃等少数民族的艺术精华,创造了独具特色的艺术风格,是中华民族艺术园地中的一株奇葩。这里先对西夏版画艺术作一介绍。
- 陈铎散曲点评(之九、之十、之十一)
- 作者： 郭建业 来源： 科学与无神论 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 木雕 玛瑙 阎罗王 佛教 琉璃 点评 七宝莲 手工业 妙法莲华经 注释
- 描述： (九)北中吕·朝天子·雕銮匠(注一) 木头儿白杨,刀尖儿蘸钢,敢做个雕銮匠.不拘沥粉渗金妆(注二),花巧玲珑样.七宝莲台(注三),八角轮藏(注四),索落着不费讲.剜一尊圣像(注五),刻一个鬼王(注六),善恶簿在咱心上(注七).……