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- 谁杀的吴起
- 作者： 傅剑仁 来源： 国学 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 治国安邦 士兵 国君 母亲 吴起 吸吮 公元前 脓血 儒学 鲁国
- 描述： 认识吴起，是从他替士兵吸吮脓血的事开始。我的老家在南方，在公元前四百多年吴起征战的地方。那地方雨多潮湿，每到夏季，有的人头上身上长疽疮，大的似鸡蛋那么大，红红的，拿它没治，等到化脓以后，把脓血挤出来
- 永远的五四 永远的新青年
- 作者： 王芸 来源： 国学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 治国安邦 士兵 国君 母亲 吴起 吸吮 公元前 脓血 儒学 鲁国
- 描述： 居北 很多年以后，我们仍然清楚地记得一九一九：那是一个糟糕的年代，政治无力、思想混乱、危机层叠，现代中国的想象仍然是一个无法企及的幻影：那又是一个激动人心的年代，手臂的森林、热血的呼号、自由的言说、大师的辈出，为此后中国社会里的太多因缘际会埋下了最初的线索。 很多年以后，我们仍然会在历史的崇山峻岭艰苦跋涉，用青春的手臂去触摸五四的精神丰碑：那是思想启蒙的五四，先锋者用“民主”和“科学”之剑向封建伦理纲常发起了彻底的攻击，利刃所向，正是怀疑与批判的锋芒：那是政治突围的五四，勇敢者冲破封锁，走上街头，发出了“外争国权、内惩国贼”的呼号，爱国与进步的旗帜在五月的广场猎猎飘扬：那是社会觉醒的五四，不同阶级、不同地域、不同行业的人群实现了中国历史上的第一次团结，他们在行动上表现出了空前的参与和承担意识。 五四青年在亡国灭种的危机之下打出的爱国主义旗帜，为后人诠释了青春的激情如何与追求民族独立和国家富强的宏大事业相融合；五四的先锋们在专制和愚昧流行的大地燃起“民主”与“科学”的火焰，照亮了一代又一代热血青年的眼睛，让他们在自己的精神世界里永远为理性的尊严和可贵的怀疑留下空间，并在现实中为更好地实现它们而身体力行。 所以，很多年以后，当我们在这阳光灿烂的季节重新回忆五四，我们知道，那些轰轰烈烈的游行示威，那些振臂一呼应者云集的手臂，那些斗争的口号，那些抗争的矛头，都是一种形式，都是一种特定历史境遇中具体化了的任务。五四真正传世的是它永远散发魅力、超越了时空的五四精神——那是一种深沉的爱国情怀，崇高的价值目标，积极的实践行动，以及在行动中散发出的具有永恒魅力的精神气质，这气质是对民主与科学的追求，对人的解放理念、对社会永不逃避的责任、对命运百折不挠的勇气和驰骋青春的烈烈豪情。 李大钊在1921年这样写到，“我盼望中国学生界把这种精神光大起来，以人类自由的精神，扑灭一切强权，使正义人道，一天比一天的昌明于全世界。不要把他看狭小了，把他仅仅看做一个爱国运动的纪念日。我更盼望从今以后，每年在这一天举行纪念的时候，都加上些新意义。” 我们这一代人对于五四的了解恐怕大多只限于电视剧或者电影中那些黑裙子的女青年和中山装的男青年，只知道那是一场爱国主义运动。“五四”运动中，学生罢课、工人罢工等一系列的运动最初是由学生发起的，但是这些运动并不能完全代表当时在青年人当中进行的“五四”运动。北大一个学生写道：“我们学生、知识分子不与他们（指工人阶级）结合，不依靠他们，则将一事无成。”在这场爱国主义运动中，工人阶级是主要力量，学生、知识分子除了是主要力量外，还充当了先锋这一角色，但这次运动也仅是爱国的一个表现罢了。但是“爱国”并非五四首创，五四首创的是思想多元、政治民主、表达自由、全盘西化等现代理念。当时的知识分子致力于思想先进的刊物，创办新的社团，宣传新的思想，去西方一些欧洲国家留学等的活动中，无不体现了“五四”精神。 九十一年的风雨岁月见证了中国青年为五四精神书写的不同注解，增添的不同新意。战火硝烟铸就他们的烈火青春，社会主义建设打造他们的红色信仰，“团结起来，振兴中华”成了改革时代的最强音！然而，当这些也都随着那爱恨交织的20世纪走入历史的长河后，我们在一个全球化帷幕已然拉开的舞台上，又该怎样编排出崭新的青春节拍，又该怎样与五四精神在心灵的原野作一次永恒的相遇。 五四不仅仅是一个庆祝性节日。如果只是在节日前后搞一些歌咏比赛、晚会等活动，为纪念而纪念，肯定会流于形式。五四的独特魅力在于五四精神，她让一代又一代青年魂牵梦萦。而当下，又有多少人能说出五四精神的内涵呢？也许，是该坐下来认真了解一下“五四”了。 五四的火炬已传到这一代青年人手中，而他们的任务却丝毫不比九十一年前的那代人所面临的轻。五四精神在九十一年前后所具象化的历史责任虽然形式上差别万里，气质上却仍一脉相承。如果说当时的爱国情怀，首要表现在争取民族解放和国家独立，那么全球化时代的中国青年所要面对的是如何让一个强大的中国崛起于世界的东方：如果说当时的进步思潮，首要表现寻找先进的理论，身体力行，从而推动中国社会向前发展，那么全球化时代的中国青年则要让自己的国家永远走在一条生机勃勃的科学发展道路上；如果说当时的民主意识，首要表现在推翻专制独裁的旧制度，从而实现最广大人民的解放和民主，那么全球化时代的中国青年则要在法治轨道上把民主的表述与实践统一起来，为中国的政治文明做出切实贡献；如果说当时的科学宣传，首要表现在传输近代科学知识，宣扬科学方法，使现代科学在中国生根发芽，那么全球化时代的中国青年则要为中国的科学事业做出新的贡献，并继续为普及科学知识，传播科学方法，弘扬科学精神做出不懈努力。 这些任务于我们而言不是过于虚幻，而是过于实在。尤其是在一个人口如此之大、幅员如此之广、经济文化发展如此之不平衡的国家，面对全球化的到来，如何做出正确的判断并采取理性的行动，这不但是社会发展的要求，更是一个五四青年的良心与道德召唤。五四毕竟已经远去，真正的新青年不能为了纪念而纪念，相反应该为了超越而纪念。与那些伟岸的灵魂相遇，他们已成历史的雕塑；与那些永恒的精神相遇，我们将成未来的诗篇。