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- 泰戈尔《摩诃摩耶》再探
- 作者： 王群 来源： 景德镇高专学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 印度社会 婆罗门 泰戈尔 《我的童年》 作品 寡妇 《摩诃摩耶》 种姓制度 再探 短篇小说
- 描述： 对于泰戈尔,人们对他的诗的热衷往往超过了其它一切。他的诗集《吉檀伽俐》荣获诺贝尔文学奖,他是东方第一位获得此项荣誉的作家。他和他的诗不胫而走,世界瞩目。他的诗歌《吉檀伽俐》、《新月集》、《园丁集》、《飞鸟集》等等,不仅在印度家喻户晓,深得人心,而且在世界各国也是颇受欢迎的。他还是位多才多艺全面发展的作家,在音乐、美
- 读书
- 作者： 暂无 来源： 华夏地理 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 帕斯 散文作品 墨西哥人 读书 文学成就 印度 诺贝尔文学奖 种姓制度
- 描述： 奥克塔维奥·帕斯．这位以杰出的文学成就获得诺贝尔文学奖的墨西哥人．他的生活改变自任驻印度大使的六年时间里。这部《印度札记》充满了帕斯极具个性的散文作品．从具有迷人魅力的回忆开始，导向关于印度的历史、宗教、哲学．以及诸如种姓制度、梵语色情诗、雕塑与建筑的专题讨论。
- 辉煌的神庙艺术：古印度文明之耆那教雕塑
- 作者： 暂无 来源： 收藏．拍卖 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 印度文明 神灵崇拜 神庙 艺术 婆罗门教 雕塑 耆那教 种姓制度
- 描述： 耆那教（Jainism）是印度本土的宗教乏一，相传公元前6世纪由北印度大雄创立，以其称号耆那（Jain，胜利者）命名。耆那教的兴起几乎与佛教处于同一时代。耆那教否定当地婆罗门教主张的吠陀天启，祭祀万能，婆罗门至上，针锋相对地提出吠陀并非真知，祭祀杀生，只会增加罪恶，婆罗门是不学无术的祭司，宣传种姓平等，反对种姓制度和婆罗门教的神灵崇拜，崇信耆那教经典，以对抗吠陀经，强调苦行和戒杀，以对抗祭祀万能。主张灵魂解脱，业报轮回和非暴力等。并且认为，一切生物都有灵魂，
- 辉煌的神庙艺术:古印度文明之印度教雕塑
- 作者： 本刊编辑部 来源： 收藏·拍卖 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 印度文明 神庙 艺术 印度教 统治地位 婆罗门教 雕塑 种姓制度
- 描述： 印度教(Hinduism)是印度本土占统治地位的正统宗教,前身为婆罗门教,约公元前9世纪形成,尊崇吠陀经典,奉行种姓制度,主持祭祀的婆罗门(祭司享有至上特权,崇尚“梵”(宇宙精神)“我”(个体灵魂)同一。后来印度教吸收了佛教、耆那教某些教义和各种民间信仰,成为印度最流行的宗教。印度教崇拜三大主神创造之神梵天、保护之神毗湿奴和生殖与毁灭之神湿婆。印度教神庙群遍布印度南北各地,比佛教寺院更加宏伟,北印度的奥里萨和卡朱拉霍是印度教神庙的两大中心。德干地区从整面峭壁中开凿出来的埃洛拉石窟凯拉萨神庙,被誉为世界建筑雕刻史上的奇迹。印度教神像也比佛教造像更加奇特怪诞,变幻多姿。南印度朱罗时代的铜像《舞王湿婆》被罗丹誉为“艺术中有节奏的运动的最完美的表现”,标志着印度教青铜造像的顶峰。印度教崇尚宇宙精神,印度教艺术遵循本土的文化传统,通过建筑、雕刻等艺术形式对印度教教义进行图解。印度教艺术以神庙为中心。神庙体量大而富于变化,是宇宙生命的象征。附着于神庙的雕塑,以印度教诸神雕像为主。古代的艺术家们用繁冗的装饰性、丰富的想象力和夸张的动态感等艺术手段表现诸神,超凡怪诞的形象取代了佛教艺术中平易近人的普通人造型,给印度教艺术蒙上了一层超现实的神秘主义面纱。