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- 菊花白 竹叶青 酒海
- 作者： 玫瑰灰 来源： 三角洲 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 《西京杂记》 瓷瓶 菊花酒 加工工序 酒店 叶青 勾兑 竹
- 描述： "长相思,在长安,美人如花隔云端。"在北京的一个酒店,遇见菊花白。菊花白,这名字令人惊艳。青花瓷瓶画着写意的菊花图,藏着冷香的菊花酒。据说这菊花白曾是明清两代宫廷御制密藏的酒。《西京杂记》中有这样一段记述:"九月九日
- 薄加梵歌
- 作者： 暂无 来源： 商界(城乡致富) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 木雕 瓷瓶 生活 DIY 艺术 手工 摆件 品茶
- 描述： 所有展现在您面前的．来自我们的思想和手——这是薄加梵歌的广告．也是它的诺言。店里的画是原创丙烯画、摆件是手工木雕、灯是青花瓷瓶灯．还有定制图案的竹制屏风、泰国的手工金鹿和山西的推光漆柜。原来
- 山东济宁出土元代青花玉壶春瓶
- 作者： 武健 来源： 考古 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 市郊区 博物馆 青花瓷 瓷瓶 石棺墓 山东济宁 元代 济宁市 腹径 出土
- 描述： 1984年秋,济宁市郊区廿里铺刘大门口村民秋善实在菜园整地时,于距地表0.5米处发现一座被盗的石棺墓,出土一件青花瓷瓶,随即送交文物部门。墓为南北向,未见其它器物。据墓石测量,该墓长约210、宽深各70厘米,其中一长壁石浮雕连弧纹。瓷瓶现藏济宁市博物馆。瓷瓶侈口,长颈,肩以下渐广,最大腹径
- 碎瓷青花梦
- 作者： 麦子 来源： 少年文艺(1953) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 青花瓷 瓷瓶 发光 天鹅绒 日本人 声音 宝贝 楼梯 瓷片 梦游
- 描述： (1)快睡着的时候,爷爷来到我床前。"爷爷,是你吗?"我坐起来,奇怪地问道。"当然是我啊。"爷爷笑着说。"你不是已经……"我停住了,没有继续说下去,因为我发现一件更奇怪的事———一道微微的白色
- 我与《少年文艺》
- 作者： 本刊编辑部 来源： 少年文艺(1953) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 青花瓷 瓷瓶 发光 天鹅绒 日本人 声音 宝贝 楼梯 瓷片 梦游
- 描述： 三年级的时候，我沉迷在《少年文艺》五彩缤纷的花园中。一篇篇充滿幻想的童话让我身临其境，一首首清新的小诗让我心旷神怡，一章章奇幻的小说让我也萌发了冒险猎奇的激情。每次看到新奇的故事，我便手舞足蹈地讲给爸爸妈妈听，于是越来越喜欢讲故事，也爱上了朗诵，还被老师推荐去参加朗诵比赛。 慢慢地，我看了一期又一期，写文章的水平节节攀升。
- 吹泡泡
- 作者： 本刊编辑部 来源： 少年文艺(1953) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 青花瓷 瓷瓶 发光 天鹅绒 日本人 声音 宝贝 楼梯 瓷片 梦游
- 描述： 我吹了一只泡泡, 又大又圆, 太阳怜爱它, 将它打扮得五彩斑斓。 一会儿,它就破灭了, 我没有留下遗憾, 第二只、第三只…… 依然被太阳怜爱、打扮。
- 冬雨
- 作者： 唐池子 来源： 少年文艺(1953) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 青花瓷 瓷瓶 发光 天鹅绒 日本人 声音 宝贝 楼梯 瓷片 梦游
- 描述： 冬雨,闪着冰冷、透亮、晶莹的光,咚咚,咚咚,敲打着我的窗。因为冷的感触,冬天的雨似乎比哪个季节的雨都更加短促、果断、有力。冰冷、透亮、晶莹的光,那些破碎的雨滴形成了一个个雨的扇面,慢慢绵延成一道玲珑剔透的雨帘,无边际的雨面仍然在不断向远方扩展,渐渐地,窗玻璃就像一个水帘洞口了。 这水晶珠帘能掀开么?背后又会有什么?这个世界总是有太多秘密我们猜不透…… 曲肱而枕的我,本来只想一阵短暂的午憩,不料却又做了那个熟悉的梦,梦没做完,被冬雨敲醒,于是索性坐起来,倚靠床头,边思念那个梦,边听着雨滴痴想一阵。
- 追踪圣诞老人
- 作者： 宝琴 来源： 少年文艺(1953) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 青花瓷 瓷瓶 发光 天鹅绒 日本人 声音 宝贝 楼梯 瓷片 梦游
- 描述： “这个装饰不错。”安德烈对我说,“我们可以把它挂在圣诞树顶上。” 安德烈是我的表哥。还有几天就到圣诞节了,我像尾巴一样紧紧粘在他身后,跟着他一起装饰圣诞树。大多数时候我都在帮倒忙。比如几分钟之前,我自告奋勇要把外婆的天使雕塑挂在圣诞树最顶端。我拖着两条胖胖的小短腿,费力地爬到梯子上,结果一个趔趄摔了下来。
- 王成之：粉彩瓷瓶
- 作者： 王成之 来源： 收藏家 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 瓷瓶 工艺美术师 中国 王成 1940年 国画家 美术家 粉彩
- 描述： 王成之，1940年出生于江西浮梁．中国一级美术家。中国国画家协会理事，高级工艺美术师。书斋名：得禅居；号：禅翁、半醉老人；艺名：浮粱王。
- 住·居者有其屋
- 作者： 刘托 来源： 华夏地理 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 瓷瓶 工艺美术师 中国 王成 1940年 国画家 美术家 粉彩
- 描述： 住,是人类最基本的生活要素之一。我们祖先的建筑活动从营造简单的住所（如中国北方的穴居和南方的巢居）开始，最终演化成为中国以木结构建筑为主的基本格局和样式。 因生活习惯、思想文化、建筑材料、构造方式、地理气候条件等诸多因素的差异，中国各地区、各民族的居住建筑千变万化，特色各具，如北京四合院、浙江“十三间头”、藏羌碉楼、内蒙古的蒙古包、维族平顶木架土拱房、陕西与河南的窑洞、傣家干栏式竹楼、云南“一颗印”等等。同时，由于历史文化、地方审美情趣以及工匠的习惯做法不同，营造技法传统迥异，形成不同的流派，如苏州香山帮技艺、徽派技艺、闽南技艺、婺州技艺等流派，即便一省之内，有时也会形成差异，如赣北、赣中、赣南的营造技艺就有各自不同的风格和特点。 在传统社会礼制思想的影响下，中国传统居所倾向封闭、内向式的院落布局，满足以家族为单元的居住要求，注意分户分室，每户住所或居住单元尽可能独立安全，同时兼顾独立空间和公共空间的分隔与联系，考虑到家族内部交流、生产、祭祀的需要。合院式民居是中国最具特色的民居形式，而北京的四合院则是最为典型的中国庭院式住宅。一般有前、中、后三院或内、外两院，大门设于外院或前院的东南角，进入大门迎面为影壁，尘嚣为之一扫；入门西折即为前院，前院与内院隔以中门和院墙，前院通常进深较浅，院中布置门房、客厅、客房，并在隅角设杂物小院；中门常为垂花门，位于中轴线上，界分内外；内院由正房、厢房以及正房两侧的耳房组成，正房为长辈的起居处，厢房为晚辈的住房。院内栽花植树，陈设鱼缸、盆景、鸟笼，上纳天光，下接地气，隔绝中又获得无限的开放。随着四季更替，人们于院内春天观花，夏日纳凉，秋来赏果，冬至踏雪，皆成妙趣。此外，也可扩地经营宅园，布置山池花木。北京传统营造技艺顺应本地特点和民俗习惯，产生了一些独特的做法和风格，如四合院方正开阔，厢房不遮正房，以多接纳阳光；院子对外封闭，以隔风尘；屋顶及墙壁厚重以防寒隔热，支摘窗、帘架门、门帘、苇帘、天棚、火炕等，都是适应北京气候条件而采用的办法。此外，碎砖砌墙、四白落地的裱糊顶棚等，均为旧时北京工匠特有的营造技艺。 徽派民居虽同属合院式，却独具特色，在营造界形成了“徽州帮”，木匠又以婺源县“浮梁帮”为佳。徽州民居高墙围绕，通常用磨砖或墨色的青石雕砌成各种形状的漏窗，点缀在粉墙之上；山墙多为阶梯形式的马头墙，大门框多以青石砌筑，上有磨砖砌成门罩或门楼；院内多开辟有小型的庭园或天井，房屋多两层至三层：楼下的明间作为堂屋，左右间作为居室；楼上多是“跑马楼”，四角围以雕刻精细的木栏杆，牛腿、槅扇、梁头等处纹饰各异。浙江“东阳帮”与“徽州帮”同样出名，建筑木雕更胜出一筹。 如果说苏、浙、赣等江南建筑有相近的风格特征和营建技法，那么沿海闽粤地区的建筑可谓另树一帜。典型的闽南建筑为“宫殿式”大厝（庭院），以红砖白石砌墙垒院，即“出砖入石”，色彩和谐。红砖以稻田中的泥土作砖坯，入窑后以松枝烧制而成，因表面通常留有两三道紫黑色纹路，故称“烟炙砖”，丰富了单调的墙面。屋顶或墙壁上的灰塑与陶作是闽南传统建筑上特有的装饰手法。灰塑的主要材料灰泥由石灰、麻丝、煮熟的海菜、糯米浆、红糖水搅拌捶打而成，工匠可在灰泥中直接调入矿物质色粉捏塑成形，也可在半干的泥塑表面彩绘。陶塑则融合绘画、雕塑、烧陶于一体，是一种低温彩釉软陶，釉层较软且易风化，但外观温润亲切，没有高温瓷器的冰冷感。 以前，在闽南和潮汕地区，凡大型建筑工程，如宗祠、寺庙、富人大宅院等，通常会请两班或两班以上的工匠队伍参加营建，比赛建筑水平、工程质量和手艺技术，谓之“斗工”。于是，建筑工地成了竞技场，工匠呕心沥血，穷尽妙思，各显绝技。“牛角唔尖唔过岭”，斗工习俗提高了潮汕工匠的总体技术水平，不少工匠因此或脱颖而出，或青史留名，许多知名建筑和传世杰作，都是斗工斗出来的艺术精品，潮汕民间至今还留传着诸多这方面的传说和轶闻。 在中国传统木结构建筑体系中，与汉族传统建筑相媲美的要数藏式建筑。藏族的居住建筑称为碉房，采用石木结构，大型建筑内部以柱梁承重，外墙毛石或土砌筑，兼作承重和围护结构，小型建筑多以石墙承重。由于外墙承重，故墙身很厚，不设台基，砌筑上有明显收分，显得十分坚实粗犷。甘、青、川、滇等地震多发地区的藏族建筑，其石砌墙体常采用四角（转角）升起的砌法，即砌筑时将横缝两头升高，中部稍低呈弧线形，加上墙体的收分，墙面和四角略向内倾，重心偏向室内，与室内隔墙、楼面的梁枋相互受力支撑，整体结构坚固稳定，同时产生了特殊的装饰效果。门窗上端用叠椽挑出门檐和窗檐，上覆石板或阿嘎土面，起遮阳和防雨作用，悬挑的檐口和深陷的窗洞产生了强烈的光影效果。讲究的大门还使用斗拱和雀替等装饰构件，施加重彩，异常华丽。藏式建筑的地面、屋面都使用一种称为阿嘎土的地方材料，阿嘎土质地轻，黏性强，夯制出来的阿嘎土屋（地）面既美观、又光洁，具有浓郁的民族特色，也成为显示地位尊贵的一种象征。在“阿嘎”打制过程中，人们分成两队，伴着节奏明快的歌声和手的舞动进行，形成了情绪高昂、生动活泼的劳动场景。 传统营造技艺不仅是指建造技术，亦指蕴涵其中的中国传统文化与精神寄托。除了作为核心内容的工程做法与工艺流程外，还涉及相地选址、布局规划、尺寸权衡、结构构造、用料选配等方面，也包括建造过程中的仪式、禁忌等行业习俗和民俗。20世纪以来，随着生活方式的演变，传统建筑营造技艺受到现代建筑的巨大冲击而日益萎缩，一些曾经广泛应用的技艺已至濒临失传的境地。2009年，“中国传统木结构建筑营造技艺”被列入世界人类非物质文化遗产代表作名录，标志着中国传统营造技艺的传承和保护进入了新的阶段。