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- 民间处处有智慧
- 作者： 孙振军 来源： 特别文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 施釉 电窑 陶瓷厂 压砖机 联动线 一次快速烧成 釉面砖生产 网状 喷雾干燥器 传送带
- 描述： 文／孙振军 过去的文化人、艺术人，是很重视、敬仰甚至畏惧民间的。因为民间的东西厉害，而且是真厉害不是假厉害。曾几何时，作家、艺术家、表演家，要搞农村题材，就到村里当农民：要搞企业题材，就到工厂当工人：要搞军事题材，就到连队当士兵。 但现在的情况和过去已经完全不同了。不仅是不同，而且是南辕北辙、天壤之别。作家写小说，看看报、上上网，然后就可以胡编乱造好几百万字：编剧写本子，更简单，吃几个猪脑子，喝八两二锅头，找一个速记小姐，然后一干人缩在一个小宾馆里．满鼻孔冒烟、满嘴喷唾沫星子地胡侃几天，就是三百集的电视连续剧：鬼跟鬼打，神跟神打，鬼跟神打。当然，鬼看不懂，神看不懂，人更看不懂。但是，歪打歪着，据说这类东西让外国人很惊悚——看完《一个馒头引发的血案》，他们说中国人不能惹，报复心太强了，记仇能记那么久：看完《英雄》，他们说中国人不敢惹，民间武器太厉害，弓箭、飞刀胜过原子弹、激光制导火箭弹。 艺术家中有少数搞现实题材的．也只不过是换换行头而已。比如用一个女演员，如果让她演警察，最新式警服一穿．再往腰最细的地方或粉皮嫩肉臂腋下藏一把小手枪．就可以去办大案了；如果让她演暗娼，超短裙、吊带衫一穿，左手夹一支香烟，右手拨撩着头发，再露一点乳房，就可以左右周旋、八面逢迎了。比如用一个男演员，如果让他演英雄，最具有时代感的庄重衣服一穿，眉头皱着，双目很忧郁也很有神，就行了；如果让他演流氓，就戴上礼帽、墨镜，穿上白灯笼裤、黑衬衫，敞胸露怀，再加上人工贴上去些猪鬃做胸毛，就万事大吉了。 你可以忽视民间，但不等于没有民间：你可以不汲取民间智慧，但民间照样有智慧。 只要稍加留心．就会发现民间处处充满着智慧。这些智慧，有偷梁换柱式的，有移花接木式的，有答非所问式的，有直奔主题式的，有旁敲侧击式的，等等。总之，五彩缤纷，应有尽有。 这些年长盛不衰的电视小品里的智慧，其实都是极具民间属性的。宋丹丹饰演的乡村超生孕妇，满腹怨气地发牢骚：“整天东跑跑．西颠颠，连点儿水果都吃不上！”而饰演她丈夫的黄宏．立马就把这话顶回去了：“不是刚吃两根大葱吗？”至于大葱是不是水果，他管不着，也不想管。赵本山饰演的大忽悠看倒霉蛋范厨师实在无油水可榨，就假装训斥老婆：“说什么自行车？说什么自行车？”一直提醒到范厨师将自行车发自肺腑地主动拱手相送才善罢甘休。 别以为民间智慧都是直筒筒的，不会拐弯，有时他们的曲径通幽，足以让你叹为观止．颔首折服。在灵宝的深山里，一到秋天满山遍野都是红彤彤、圆滚滚的大苹果，煞是诱人。一天，我们驱车在山里行走，走了许久才终于发现路边有果农在摆摊卖苹果。我们一行大喜过望，急忙停车凑上前去欲大饱口福。“苹果多少钱一斤？”我们七嘴八舌地至少问了五分钟，而那对卖苹果的农民夫妇始终都只这样回答：“俺这是套袋的！”什么意思呢？他们其实想告诉我们．他家的苹果和别人的不一样，在苹果生长的过程中，用小塑料袋一个个地把苹果套了起来，这样既可以充分吸收紫外线，又可以防止农药污染，是不折不扣的绿色食品，理所当然应该卖个好价钱。最后的结果是可想而知的，我们只有老老实实地按照人家说的价格成交。 民间智慧，让我想起一句名人名言：高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明。 (摘自《西安晚报》图／Robyn Neild)
- 口罩的前世今生
- 作者： YAMI 来源： 特别文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 施釉 电窑 陶瓷厂 压砖机 联动线 一次快速烧成 釉面砖生产 网状 喷雾干燥器 传送带
- 描述： 文/Yami 中国古代发明？ 古代的口罩看起来没什么技术含量，脸上绑块布片就成。日本忍者的面罩看上去更精致一些，包得更严实。他们的目的与卫生事业无关，跟当今明星有得一比：让人认不出来。 另外一些古人脸上遮块布的目的就高尚得多。历史记载最早的“类口罩物”出现在公元前六世纪，古代波斯人的拜火教认为俗人的气息是不洁的，因此在进行宗教仪式时，要用布包住脸。波斯教古墓墓门上的浮雕中，祭师就戴着“口罩”。 还有一种职业的人群同样在脸上围块布，却总算跟卫生搭上点关系：食品卫生。据马可·波罗记载，“在元朝宫殿里，献食的人，皆用绢布蒙口鼻，俾其气息，不触饮食之物。”有人考证说那块布不简单，是用蚕丝与黄金线织成。 马可·波罗随手记这么一笔无非是个闲闻逸趣，可就有人认定这是中国人发明口罩的实证，后来世上有口罩一物与中国元代怕口气重的太监污染食物的皇帝有莫大关系。中国这项伟大的发明就让马可·波罗转了一道手，让欧洲人学了去。 在欧洲，早年医疗产业被巫师所把持，真正的医生势单力薄。瘟疫盛行时，医生四处奔走救治病人，控制疫情，巫婆神汉们觉得医生抢了自己的生意，不断地对他们进行骚扰追打。医生只好用纱布遮住面目，让巫师认不出，以防遭到报复。根本在于知道了细菌 在口罩应用于医学之前，无菌外科的规范虽然已包括用石炭酸消毒手术器械，外科医生得穿手术衣，戴手术帽和橡胶手套；但并没有使用口罩进行防护，医生手术时常把自己口鼻腔中的细菌传染给患者，从而引起伤口感染。 1895年，德国病理学专家莱德奇发现了空气传播病菌会使伤口感染，从而认为人们讲话时带菌唾液也会导致伤口恶化。于是，他建议医生和护士在手术时，戴上一种用纱布制作、能掩住口鼻的罩具。此举果然有效，病人伤口感染率大为减少。从此，各国医生纷纷采纳莱德奇的建议。于是，口罩便在欧洲医学界逐渐流行和推广开来。 1899年，一位法国医生做了一种六层纱布的口罩，缝在手术衣的衣领上，用时只要将衣领翻上就行了。后来改成可以自由系结的办法，用一个环形带子挂在耳朵上。现代口罩就这么华丽地诞生了。西班牙流感 口罩从医院走出来，变成公众常备用品，是伴随着史上最可怕的传染病“西班牙流感”而来。 1918年3月Il日午餐前，美国堪萨斯州芬斯顿军营的一位士兵感到发烧、嗓子疼和头疼，就去部队的医院看病，医生认为他患了普通的感冒。然而，接下来的情况出人意料：到了中午，一百多名士兵都出现了相似的症状。几天之后，这个军营里已经有了五百名以上的“感冒”病人。 随后，流感传到了西班牙，总共造成八百万西班牙人死亡，这次流感也就得名“西班牙流感”。 疫病蔓延期间，人们被强制性要求戴口罩，特别是红十字会和其他医护人员。从当年的老照片上可以看到，口罩已经成为疫病出现的象征性影像。一位乘客因为没有戴口罩而被电车售票员拒绝上车。从照片上看，没人拿这东西开玩笑，都老老实实往脸上捂纱布，到处是白花花一片。“非典”与“口罩文化” 2003年，相信所有人都记得“非典”期间的氛围。曾经人潮汹涌的街道一时冷清得不可思议，偶尔几个行人，面孑L上也罩着口罩，只露出两只眼睛。原来只卖两三元钱一只的纱布口罩，到了论“层”而卖的地步：八层，三元；九层，四元；十二层，六元……其中，最昂贵的所谓“高科技口罩”已达每只近百元的天价。口罩的供不应求甚至波及大洋彼岸，美国新泽西州不少华裔相继订购口罩寄送中国亲友，导致该州不少地方口罩缺货。 但，被恐吓得差不多了，人的逆反心理又开始作怪起来。报道上说，北京一对老夫妇上街，老先生的口罩上写着“一夫当关”，老太太的口罩上则写着“万夫莫开”，甚至王府井商业区街头的人物雕像，也被北京人戴上了口罩。 带有各种活泼的卡通图案的五彩口罩中，印有“Kiss me”、“我不怕”、“众志成城”等字样的口罩层出不穷。甚至在时装之都巴黎和米兰的T型台上，都出现了好几个系列的口罩时装秀。媒体也不停地放大戴口罩的乐观情绪，各种口罩秀被拼合成大图出现在报纸杂志上。 口罩带来的肃杀之气被轻松搞怪的图案渐渐消解。口罩的艺术化已经让它本来的功能作用和后挖掘的装饰作用之间的界限开始变得模糊甚至相互融合。它的停留场所也从户外渐渐地转移到室内，甚至成为送礼佳品。 反亲密的道具 说到底，不论怎么搞笑，口罩仍然是戒备和防范的工具和象征。例如，中国古代闺阁中的小姐常做的动作就是用帕子掩口．在外人面前遮住自己的牙齿和表情。从这个意义上说，手帕的移除和赠与，象征着去除两人之间的障壁，建立亲密关系。 回溯历史，口罩让我们身处喧嚣人间又仿佛遗世独立，在我们与世界之间建起一道隔离墙，带给我们安全感，同时也在散布一种恐惧的气氛。口罩的历史，也是医学卫生发展的历史，是人类对抗疾病的历史与消解恐惧的历史。 （摘自《先锋国家历史：误读中国1000年》九州出版社）
- 老东西
- 作者： 淡淡一片去 来源： 特别文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 施釉 电窑 陶瓷厂 压砖机 联动线 一次快速烧成 釉面砖生产 网状 喷雾干燥器 传送带
- 描述： 文／淡淡一片云 老女人，独居。养狗，取名为“老东西”。同食同起，形影不离。 老女人坐在门框上发呆。一双浑浊的老眼盈满岁月的坎坷。 老伴去世了。没了老伴，房间变大了，能去的地方却变小了。 常自言自语地说话。自己问，自己答。 说累了，就喊一声“老——东——西”。 一声温柔的“老——东——西”，趴在墙角晒暖的“老东西”，就会摇着尾巴来到女人身边。 狗儿在老女人面前蹲下，玲珑的眼珠子滴溜溜地转，温柔地看着老女人。 老女人的眼睛开始花花。 狗儿轻轻地呜咽一声，扭头钻进堂屋里。 堂屋条几的左侧边摆着一个相框。 狗儿无声地衔来镜框，老女人青筋凸露的双手开始颤巍巍。 老东西，镜框里的老东西，慈祥得像一汪温泉。 老女人紧紧抱在胸前。 下颔轻点，眼又花花。 （摘自《8小时以外》）
- 一颗心，路过一张纸
- 作者： 暂无 来源： 特别文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 施釉 电窑 陶瓷厂 压砖机 联动线 一次快速烧成 釉面砖生产 网状 喷雾干燥器 传送带
- 描述： 文／张丽钧 因为喜欢精美别致的句子，所以做了语文老师；因为做了语文老师，所以越发喜欢精美别致的句子。 我教过一个锦心绣口的学生，名叫杨莽，他特别善于驾驭汉语言文字。读他的作文时，我总声称自己“不舍卒读”——舍不得一口气读完，就像吃最可口的东西，忍不住要省着吃，细细品味并努力延长那美妙无比的滋味。 杨莽是这样描摹春天的：“春天，点亮了花朵，唤醒了蜂蝶，打痛了百灵。” 杨莽是这样描写水滴的：“一滴水，落在平静的湖面。湖水说：痒——” 哦，原来，“痛”和“痒”还可以这样用，我好崇拜我卓尔不凡的弟子！ 类似这样的句子，杨莽几乎是可以批量生产的。而身为语文教师的我，就在这样的句子面前幸福地沉迷。 我痴痴地想，那被杨莽捏在手里的，该是怎样一支灵秀的笔呀！它把百灵的鸣啭说成是因遭到春光的猛然击打而发出的娇啼，它从一滴水碰触到镜面般湖水的一刹那感到了一阵阵痒意。我喜欢看杨莽像水滴释放涟漪一样从容地释放他的诗心。我喜欢听杨莽像百灵说解春天一样娓娓说解他的情怀！我不忍独享这些精美别致的句子，总是激动不已地高声诵读给办公室里的同事们听，直听得他们齐声欢叫起来。 我把杨莽的诗拿给写诗的丈夫看。他看后神色黯然，幽幽地说：“你必须承认这世界上有天才。”他留下了杨莽的几首诗，说是要帮忙寄给全国顶级的诗歌刊物《诗刊》。没想到，《诗刊》竟很快就刊发了杨莽的几首玲珑小诗。于是，我和几个像我一样热爱着汉语言文字的语文老师越发坚定不移地充当起了杨莽的铁杆“粉丝”。 杨莽要高考了。我破天荒地鼓励他用诗歌写作文。 他写了，并且获得了骄人的高分。但是，因只有语文单科成绩突出而其余几科成绩平平，他落榜了…… 多少年过去了，我一直不能忘怀杨莽和杨莽笔下的文字。我在课堂上拿出他的诗做范例，直听得他的学弟学妹们惊叹不已。但后来，我得到了一个确切的消息，说杨莽做着一份远离诗歌的体力活，薪水少得可怜。 我好心疼那颗诗心，好担忧粗糙的日子会磨损了那美丽的情怀，好害怕那支被缪斯深情亲吻过的笔会落满尘埃。 我有一个痴望，愿尘世中的人们在遇到那支敏感灵秀的笔时不要轻慢，不要忽略，要认出它，珍惜它，让它依然葆有用精美别致的语言说出自己内心痛痒的兴致，让它爱着，兴奋着，开出属于自己也属于世界的无可替代的花。 一颗心，路过一张纸，欣然卸下了自己的欢喜或忧伤，看见的人应当珍视，也应当认真想一想，该怎样赋予那善感的心更多歌唱，而不是悲吟的理由？ （摘自《让我在鲜美的时候遇上你》华东师范大学出版社图/Robyn Neild）
- 日军千方百计护军旗
- 作者： 余戈 来源： 特别文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 施釉 电窑 陶瓷厂 压砖机 联动线 一次快速烧成 釉面砖生产 网状 喷雾干燥器 传送带
- 描述： 》：“自1874年1月23日，日本明治天皇对近卫步兵第1、第2联队亲授军旗为肇始，此后凡日军新编成之步兵及骑兵联队．必由天皇亲授军旗。” 军旗为天皇亲授，仅为建制步兵联队和骑兵联队才拥有
- 孩子一定比我强
- 作者： 马云 来源： 特别文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 施釉 电窑 陶瓷厂 压砖机 联动线 一次快速烧成 釉面砖生产 网状 喷雾干燥器 传送带
- 描述： 文／马云 一个多月前我去台湾，在餐桌上，有一批年纪很大的企业家，头发都很白，每个人都大谈创新。后来，我说假如七八十岁的人还在创新，我们的问题就大了。他们不相信年轻人比他们更会创新。他们要做的是，全力帮助年轻人去创新，建个平台扶持他们创新。如果老人比年轻人更聪明，灾难就会出现。 我父亲认为我不如他，我们争论了将近二十年，每次吃饭就吵架。直到前几年，我对父亲说：“我把十六七岁的儿子养到一米八，你把我养成这个样子。你看是你本事大，还是我本事大？” 事情发生了很大变化，我父亲超越我爷爷，我超越我父亲，我也坚信我的孩子会超越我。假如我们对自己的孩子没有信心，我不知道我们对未来还会有信心吗？孩子是我们的产品，一个老板对自己的产品没有信心．时，怎么相信这个产品会走出去？你说孩子们不承担责任，你看看，汶川大地震冲在第一线的是“80后”，玉树地震冲在第一线的还是“80后”。 我爷爷相信报纸．我父亲相信收音机．我们这代人相信电视，孩子们谁都不相信，他们相信自己的观点。他们只不过以不同的方式向我们表达而已。我们总说孩子不听话，请问我们听了孩子的话没有？我父亲说了我二十年不听话，他也从来没听过我说话。孩子们在想什么？我有时跟孩子谈抗日战争、解放战争，他会说：“瞎扯什么呢？这些东西都过去了，看看未来吧。” 我的孩子十七岁，却跑过来跟我说：“爸爸，我要找女朋友。”我说：“好事儿啊，为什么？”他说：“我这个年龄的人百分之丸十七都有女朋友。”我说：“好。第一，告诉我这百分之九十七的数据是从哪里得到的。”他说：“不清楚。”我说：“第二，我个人认为，假如你爱上一个姑娘，那个姑娘也爱上你，我坚决支持。如果百分之九十七的人都找对象，你不找对象，我觉得也不太靠谱。”其实，我们只要学会跟他们沟通，去倾听他们的想法，最后，他们就会慢慢思考。 我觉得“80后”、“90后”做了很多有意义的事情。我们公司百分之九十以上的员工是“80后”，他们创造的财富父母想都不敢想。他们创造出几千亿的市场和几千亿的新产品。“80后”、“90后”既然承担着我们的未来，我们就要支持他们。没有人给过我们机会，我们为什么不给他们机会？我们懂得开放，他们比我们更懂得未来，更懂得承担责任，只不过我们不愿意倾听而已。 我在北京买了一个大雕塑，三米多高的光屁股大汉，全身裸体，觉得特有意思。我买回来放在大楼里，公司一片争论声。这个东西太黄了，为什么马云把它搬回来？一定有目的。各种各样的猜测、各种各样的说法、各种各样的人都有。参观的人很多，都想知道为何阿里巴巴大楼里搞一个光屁股男人放在那儿，甚至有员工要做条短裤给他穿上——太难看了！他们一定要我给一个标准说法，其实我就是觉得这个雕塑挺美，没别的意思。我问一个人喜不喜欢，这个人说喜欢，我说很好；另一个人说不喜欢，我也说很好。 我们就需要这种思想．让每个人发表不同的观点，但是作出决定后，还得往前走。我看到“80后”、“90后”为全人类承担责任，为这代人争光，不是为某一个群体。我们要给他们一些信任、一些支持。有句话说得好：“关心我们自己的孩子，就是关心我们的未来。”这样我们的盛宴才会到来，否则今后都是悲剧。 （摘自《人物画报》图／廖新生）
- 侵略者是怎样被装点的
- 作者： 朱家麟 来源： 特别文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 施釉 电窑 陶瓷厂 压砖机 联动线 一次快速烧成 釉面砖生产 网状 喷雾干燥器 传送带
- 描述： 文／朱家麟 东京的都心部，皇宫西面，是一片叫做九段的高地。郁郁森森的树林中，挺出一个“开”字形铁红色的大架子，这是神社的标志，日本人称为“鸟居”。鸟居前面，立着一块大碑：靖国神社。 走上一条慢坡，开阔地上，一溜停着几部模样特别长大呆笨的汽车，一律是浑身军绿，涂着日本军旗的图案——一轮血红的太阳，十数道惨白尖利的光线。车顶四角耸着大喇叭，车身上赫然贴着的是“日本不是侵略国家”、“反对谢罪”之类的标语。这种属于日本右翼势力，诸如‘：皇民党”、“大日本国政翼赞会”的宣传车，在日本各地都可以看见，尤其在稍有风吹草动的时候。同行的朋友说，靖国神社是右翼分子的活动据点，这些宣传车也必是在这里参拜后，上街叫嚷。 走过鸟居，道路中心耸立着靖国神社建设者大村益次郎的铜像。这位大村益次郎，还是日本近代陆军的创建者，至今他还牵着他那条爱犬，守候神社，一身铜绿，可有百年的风雨。铜像之后，是日本神社通常的建筑格局：石灯笼、奉纳所、第二鸟居、神殿、拜殿和本殿：据说本殿（即正殿）是神社的核心所在——供奉着“靖国安邦”的亡灵的名簿。 东京靖国神社的最特别之处，在于它的左侧有一个占地近万平方米的“游就馆”。 游就馆是一座“亚”字形建筑。自门厅由左而右，环布着十个展室。内容依次是靖国神社建立以来的珍贵馆藏、明治维新与西南战役、日清战争、日俄战争，然后是“第．-次世界大战、满洲、支那事变”。自第六展室以下，则是“大东亚战争”。被这十个展室包围起来的中央大厅，陈列着飞机和鱼雷等大型武器。充斥几个主要展室的，无非是那些军装佩刀、绶带勋章、一身铁锈的步枪、百孔千疮的战旗、压瘪的水壶、磨破了的背囊，以及写有“以死尽忠天皇陛下”字样的血书、日记、家信等。东条英机之流的照片自然少不了，那些“战争之神”、“名将之花”更是被倍加尊崇。例如指挥远程偷袭珍珠港从而掀开美日太平洋战争序幕的山本五十六便占有一个专门的角落。橱里一身披挂，用木模撑起了这个海军大将昔日的威风。山本五十六照片的两边，是二柱匕首，上面刻着山本手书的联句：“龙蛟跃四海”、“不惜自身命”，想来是他当日的座右铭。 叫人顿生可怜的，是那些“女子挺身队”、“少年铁血勤皇队”的照片。或者是青春烂漫，或者是稚气未消，一张张脸上都写满纯真。可怜因其纯真，所以容易被驱上祭台，不幸的是，如今这份纯真，又被用来“证明”那些驱使他们成为牺牲品的罪恶阴谋的正当。 作为那场侵略战争的受害者，我们最关心的当然是那些进行侵华战争的“皇军”们是被怎么打点安排的。看来看去这才明白，这场持续十五年、夺去数千万中国人生命的侵略战争，被缩小成“满洲、支那事变”，不伦不类地与“第一次世界大战”挤在一起。而日本对朝鲜半岛、东南亚诸国的侵略奴役，则索性从略。 ——原来，死于中国八年抗日战争和侵略朝鲜半岛、东南亚诸国的那些亡灵们，是被放在“大东亚战争”里去供奉的。而所谓的“大东亚战争”，根据日本右翼分子的定义，是为了将亚洲人从白种人的奴役下解放出来的“圣战”——这也正是贯穿整个游就馆展览的基本思想。游就馆的说明书上明明白白地写着：“战争是不幸的事，但是为了保卫日本的独立，为了周边亚洲诸国的共荣，作为和平国家的日本不得不战。”于是大战犯冈村宁次、谷寿夫、土肥原们，在此不但成为保卫“和平国家日本”的功臣，而且是为拯救亚洲无数生灵而“圣战”的英雄。 保存着“樱花”特种攻击机与“网天”鱼雷的中央大厅，占去了游就馆面积的三分之一，所谓特种攻击机和鱼雷，说门了即空中肉弹与水中肉弹。珍珠港事件中，日军“神风突击队”队员们，就是驾驶着满载炸药的“樱花”小飞机，在战斗机群的掩护下，’钻进美军航空母舰的烟囱里、舰群里，使美军舰队几乎全军覆灭。“人体鱼雷”则始用于1944年秋，当时日军败局已定，回天无力而试图拼此一赌，由此命名。鱼雷长十数米、直径一米，头部装有一吨半炸药。驾驶舱大小仅可容一人。当逼近敌舰时，这人体鱼雷就被放下去，由“肉弹”操纵，冲向敌舰，勺之同归于尽。由于舱中没有氧气供应，燃料也有限，一旦射出，即使不能命中敌舰，也将沉人海底。一直到日本被降伏的近一年间，口军制造了二百四十四条这种人体鱼雷，实际被派出战死的达一百零六人。站在这被精心髹漆至今依然锃亮的人体鱼雷前，我想，人类战争史上，怕也很少有如此残忍的“发明”。 走出游就馆，右手前方是铜铸的“军犬慰灵像”，左方是“战马慰灵像”。右手门边还有一尊雕像，那是一个母亲把自己的孩子捧送出去、设计者们把这三座雕塑一同安放在这里，是否喻示日本的母亲们，应该将自己的儿女奉献出来，让他们如犬如马为“皇军”的“圣战”驰驱？ 靖国神社原名东京招魂社，明治十二年（1879年），即日本走上资本主义道路，开始对外侵略扩张时，才改为此名。神社里奉祀的亡灵有二百四十六万多。说明书里特别写道：第二次世界大战结束后被国际法庭审判处决的一千零六十八名战犯，专称为“昭和殉国者”，也被在此奉祀。 观看时，总觉得“游就馆”三个字起得特别，详细翻看一下说明，方知语出有典。荀子《劝学篇》曰：“君子居必择乡，游必就上。”原来是要参观者们游而就之：一游之后，就能加入这些军国主义“斗上”们的行列。 忽然想到了刚才在靖国会馆里看了的“儿童画竞赛得奖作品展”，画的都是日本军旗、向日葵之类，心不由地揪了一下。我记起一位当过私塾教师的日本同学告诉我，他所接触的日本中小学生，有一半以上不知道有侵华战争这回事。因为尽管经过几多波折，日本的一些教科书写上了日本侵略亚洲诸国的史实，但迄今几乎没有对这方面的内容进行过考试，老师也乐得不教。 （摘自《山西档案》）
- 故宫地砖赛金砖
- 作者： 葛忠雨 徐宪江 来源： 特别文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 施釉 电窑 陶瓷厂 压砖机 联动线 一次快速烧成 釉面砖生产 网状 喷雾干燥器 传送带
- 描述： 人们形容盛世繁华的大场面、大仪式时，会赞叹地写道“树裹织锦”、“金砖铺地”。那么，将天下的财富都集于一身的紫禁城，是否真的在拿金砖铺地呢？ 明代修建紫禁城时，皇帝不惜重金也要打造恢弘壮丽的宫殿建筑群，每一个细节都不能忽略，哪怕是踩在脚下的路，都是需要装点修饰的对象。实际上，皇帝的要求也的确达到了。紫禁城的金碧辉煌只能让百姓望而却步，于是，民间便流传着“紫禁城的地都是用金砖墁的”的传言。当然，大家都知道这不可能是真的，紫禁城那么大，如果真用黄金铸砖铺地，实在是难以想象的事。 虽说紫禁城铺地的不是“金砖”，但也不是一般的砖，而是一种看上去光润似墨玉、踏上去不滑不涩的方砖。 这种砖的制作工艺非常复杂，根据明代宋应星所著的《天工开物》中的记载，此砖要经过二十多道复杂的工序，按照正确的顺序才能铸成。首先是选取“黏而不散，粉而不沙”的泥土作为原料，经“汲水滋土，人逐数牛错趾，踏成稠泥”，叫做练泥。泥练好后，填满木框中，“平板盖面，两人足立其上，研转而坚固之”，然后将砖坯阴于，入窑烧制。此砖制作起来复杂，烧制时的工序也极为复杂。 据明代在苏州主持制砖的工部侍郎张向之所写的《造砖图说》中，可以看到此砖入窑烧制的情况：入窑后要以糠草熏一月，片柴烧一月，棵柴烧一月，松枝柴烧四十天，凡一百三十日而出窑。这还没结束，出窑后还要在特制的桐油中浸泡百日，这样才能制作完成一批砖。当时，该砖主要有一尺七寸、二尺、二尺二寸三种型号。此砖在铺设过程中，要求更为严格。首先进行砍磨加工，以使墁好后表面严丝合缝，即所谓的“磨砖对缝”。然后抄平铺泥、弹线、试铺，最后按试铺要求墁好、刮平，浸以生桐油，才算完成。根据清代官书《工程做法》上规定，砍磨二尺砖，每一工只能砍三块。而墁地时每瓦工一人、壮工二人，每天只能墁五块，可见，铺设工程的细致程度。 此砖凝聚了那么多劳动人民的智慧与血汗，耗费了如此多的人力与物力，的确是不能用黄金轻易计算出的。如果从这个意义考量，称其为“金砖”，乃实至名归。 (摘自《图说故宫六百年》黄山书社图/Grant Faint)