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- 社会主义核心价值体系社会化的源动力结构分析
- 作者： 张树林 李桂林 来源： 陇东学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 源动力 社会化 结构 社会主义核心价值体系
- 描述： 在社会主义核心价值体系社会化过程中,作为价值体系内生的源动力作用是基础性的,它包括价值体系建构和价值体系感召吸引系统,前者构成社会主义核心价值体系社会化源动力的内在限制,即它必须是正确的、彻底的理论,是人们所接受和信奉的价值观念;后者构成社会主义核心体系社会化源动力的外在限制与张力。
- 绿色化：县域经济社会发展的源动力
- 作者： 周成辉 来源： 江淮 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 生态环境 拉动经济 生态问题 环境保护 源动力 经济发展 县域经济社会发展 绿色化
- 描述： 生态问题本质是发展问题。经济发展与环境保护是一种辩证关系：留得青山在，才能有柴烧。生态环境是生存之本、发展之源，绝不能以牺牲绿水青山为代价换取经济的一时发展;单纯靠高投入、高消耗、高排放拉动经济，一味靠低成本、低价格、低效益拓展市场，资源支撑不住，环境容纳不下，社会承受不起，发展难以为继；生态保护作前提，发展才真正有质量、有效益、可持续。
- 听听青花瓷的声音
- 作者： 暂无 来源： 江淮(文摘) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 生态环境 拉动经济 生态问题 环境保护 源动力 经济发展 县域经济社会发展 绿色化
- 描述： 听听青花瓷的声音
- 文明的坐标在哪里
- 作者： 暂无 来源： 江淮·文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 生态环境 拉动经济 生态问题 环境保护 源动力 经济发展 县域经济社会发展 绿色化
- 描述： 马未都 以收藏而言，我们无疑赶上了一个好时代。 今天，像我这个年纪的人都可以感受到时代带来的幸福。中华文明几千年的历史，是战争时期多于和平时期、贫困时期多于富足时期，而我们赶上了富足的时期。我们的文化从文字出现算起，有五千年历史。我们每个时代都有标志性的器物，比如商周的青铜器、秦代的兵马俑、汉代的玉文化、唐代的唐三彩、宋瓷宋画、元青花、明清官窑瓷器，等等，这些都给我们一个提示，提示文化曾经走到一个什么样的高度。 有一次，我去做足底按摩，按摩师跟我说：“马先生，我们都熟了，我买了一块玉，您给我看一下是什么朝代的。”我一看，是一块新玉——这个不用说，她在地摊上买到老玉的可能性不大。我问：“你花了多少钱？”她说：“三千块钱。”我当时听了很震撼。我不能想象一个足底按摩师，一个社会最基层的人，愿意花三千块钱买一块玉。这件事当时给我的震撼超出了一个世界纪录的诞生。我们收藏文化的宗旨就是感知文明，怡养情致，这种审美已经达到了社会最基层。我们能有多少东西留给后代呢？只有自己创造的文明。 我们对于文化的尊重，今天提到了一个社会的高度。现在经常办大规模的文化活动，这在过去都是不可想象的。当我们认识到尊重文化的重要性时，必须回顾那些沉痛的历史。 我十几岁时看到的破坏文物的现象，今天想起来都非常可惜。但我们今天依然没有把保护文化提到前所未有的高度，潜意识里觉得破坏不可惜。有时候我们并没有强烈的意识去保护自己的文化，不能很自觉地去抵御文化的侵略。所以我们的城市就变成了今天这个样子。今天，全国各地的县级城市都是一样。如果把路牌捂上，把你空降下来，你都不知道在哪里，因为地域的文化符号一点点地在消失。 北京东便门有个皇城根遗址公园，大家有机会可以去看一下那里的残垣断壁。了解北京的人都清楚，东便门、西便门，本是平民走的。当时要进入北京城，所有平民都要在此排队，人多时要排上一个星期，所以这个门就被窝在里面，无意中保存到今天。现在，这一块被开发成“皇城根城墙遗址公园”，公园里立了一块石碑，碑上是一段歌功颂德的话，说这遗址公园有多么多么好。我看到的时候就非常愤怒，如果让我来写这块碑文，我一定这样写：我们的北京城曾经是一个怎么样的古城，有多少辉煌的城墙。这些城墙最后保留到什么时候，由于我们的无知被拆掉了。一个偶然的因素，剩下了这一段残垣断壁，我们一定要以此为戒，记住这段历史。 今天我们谈收藏文化的时候，一定要知道文明的坐标在哪里。文明的坐标不是空泛的，它是由文物来标志的。每个时代都有自己的文物来标志，来表明文明曾经达到过怎样的高度。这个高度，第一是文化的高度，第二是艺术的高度，第三是科技的高度。 我们收藏的目的是什么呢？我想肯定不是聚财，而是教育，我们要教育下一代人。我们一生当中有很多的乐趣。年轻的时候，男孩追求女孩是第一大乐趣；成年以后，对于资产的追求是个乐趣，比如说要有房子、车子。但是当一个人真正成熟的时候，物质的乐趣就会消失，精神的乐趣会随之而来。文化的乐趣才是永恒的。我们只有珍惜自己辉煌灿烂的文化，才会有美好的明天。 （上官云轻摘自《茶当西集》）
- 上海世博会，递向世界的精彩
- 作者： 暂无 来源： 江淮·文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 生态环境 拉动经济 生态问题 环境保护 源动力 经济发展 县域经济社会发展 绿色化
- 描述： ，分别是中国馆、主题馆、世博中心、世博轴和演艺中心。同时，上海世博会还有42个国外自建馆、42个国外租赁馆和1 1个国外联合馆。 这些千姿百态的万国建筑群，更是引领潮流的科技大展台。日本馆应用
- 遥远的流萤
- 作者： 暂无 来源： 江淮·文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 生态环境 拉动经济 生态问题 环境保护 源动力 经济发展 县域经济社会发展 绿色化
- 描述： 王开岭 屈指一算，我至少二十余年没见萤火虫了。 天上的星星，地上的流萤。小时候，这是我沉迷夏夜的两大缘由。 故乡有个说法：天上几多星，地上几多萤。所以，每提了它，却不敢久留，先请进小玻璃瓶，凝神一会，轻轻吹口气，送它跑了。 我怕天上少了一颗星。 无人工照明的年代，自然界唯一的光华，唯一能和星星呼应的，就是它了。 “我徂东山，幅幅不归……町疃鹿场，熠耀宵行。”这是《诗经·豳风》里的景象。一位思妻心切的戍边男子夜途返乡，替之照明的，竟是漫山遍野的流萤，多美的回家路啊！ 萤虽虫，但民间很少以虫称之，其绰号数不过来：照、夜光、景天、挟火、宵烛、宵行、丹鸟、耀夜、夜游女子……我最喜欢的还是“流萤”。一个“流”字，将其隐隐约约、稍纵即逝、亦真亦幻的飘曳感、玲珑感、梦游感，全勾画了出来。萤之美，除了流态，更在于光，那是一种难以形容的光，或者说它只能被用去形容别的。 那光，或说青色，或说黄绿，还有说冰蓝，我觉得皆似，又皆非。你刚想说它忧郁，又觉不失灿烂；你刚想说它冷幽，又觉颇含灼情。总之，它有一抹谜语气质，一股童话的味道。 农历七月，流萤最盛。清嘉庆年的四川《三台县志》这样描述：“是月也，金风至，白露降，萤火见，寒蝉鸣，枣梨熟，禾尽登场。”巧得很，俗称“七月半，鬼乱窜”的送衣节（又称中元节、盂兰会、鬼节）正值七月十五。据民俗家推测，鬼节位于此，大概和田野里流萤闪烁让人联想到鬼魂有关。 这联想真的很美。相传七月初一，阴曹地府开鬼门关，鬼魂们可到人间散散心，也就是休探亲假。而人间七月，瓜果稻粟皆已入仓，酷暑亦过，也该置衣备寒了，从物资到节气，正是孝敬先人的好时候。 朵朵流萤，鬼魂返乡……很温馨。少时读《聊斋》，即觉得鬼魂很美，一点不可怕。成年后，尤其父亲去世，我更加想，若没有魂，若魂不可现，若阴阳两界永无来往，多么可怕啊。 民间的两个说法，“腐草化萤”和“囊萤夜读”，都被科学证了伪，指成迷信和虚构。我想，现代人真蠢啊，竞拿这么浪漫的事开刀，没劲。古人重意境和梦游，不问虚实，擅长诗意地消费。面对流萤这般影影绰绰，人的精神难道不该缥缈些吗？较之现代人的刻板和务实，古生活有种务虚之美。 长大后翻古书，方知白日听蝉、黑夜赏萤，乃文人最心仪的暑乐。一聒一静，一炎一凉，没有这俩伴儿，夏天就丢了魂，孩子就丢了魂，风雅者就丢了魂。 “银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜牧这首《七夕》，我以为是萤文中最好的。 作为虫，“萤”字飞入古诗中的频率，大概超过蝴蝶，堪与蟋蟀并列。“长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。”“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠”……我想，一方面和彼时萤繁有关，抬头不见低头见；一方面古人对萤的注视和美学欣赏，已成雅习。 那时候，不仅有萤，且有闲、有心、有情。问问现在的城里孩子，谁见过流萤？我问过，一个没有。现代人与一只萤火虫相遇的概率，已小于日全食。 如今，北京夜空中常见一朵一朵的闪烁，比树高，比云低……那是人在放夜筝，上面绑了发光器。 还有一年，和朋友在厦门海滩放孔明灯，当它飘得很远很远，只剩一个似是而非的小点时，我觉得像极了流萤…… 每见它们，总是想起童年的萤火。 想起流萤照亮的草丛和小径，想起那会儿的露天电影，想起父母的电筒和唤孩子回家的喊声，那时他们比我现在还年轻 那一刻，我体会到难以名状的美和疼痛。 （唐洛摘自《今晚报》）
- 批评的力量
- 作者： 暂无 来源： 江淮·文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 生态环境 拉动经济 生态问题 环境保护 源动力 经济发展 县域经济社会发展 绿色化
- 描述： 苏则 三个学习绘画的人在学艺途中将自己的得意之作以1000元标价出售，他们各自的第一位顾客说了一句相同的话：“您的画怕是值不了那么多吧？” 其中一个人听了后，对自己的画仔细掂量，最终以2000元售出，而他经过后来的刻苦努力，成为著名的画家。他就是丁托列托。 另一个听后只是轻轻地将画撕毁，从此改行，学习雕塑而成为一代宗师。他就是唐代著名雕塑家杨惠之。 第三个呢，认为自己的画或许真的不值那个价，便降低了要求，以500元售出。至今，他也只是一个三流的画家，以卖画糊口，过着流浪的生活。他一直就生活在我们的身边。 这就是批评的力量。批评有时是动力，激发人向上的欲望；有时是转折，指引人走向另一个成功的巅峰；有时是毒药，一不小心会毁了人的一生。而其实，最关键的是每个人对批评的心态。 （叶子摘自《洛阳日报》）
- 时尚这个东西
- 作者： 暂无 来源： 江淮·文摘 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 生态环境 拉动经济 生态问题 环境保护 源动力 经济发展 县域经济社会发展 绿色化
- 描述： 曾经闹过一次笑话，一位可人的姑娘在与我晤谈后转身离去，看到她几绺头发竟是土黄色，我满腹狐疑地对身旁的人说：这么一个发育良好的女孩子，怎么会营养不良呢？没想到引发了一阵爆笑：你懂不懂？这是时尚。 我愕然。良久，一阵轻松涌上心头，幸亏蓝眼珠没有形成时尚。岂料今年春节晚会之后，各种“彩瞳”便开始大行其道，以致眼科病号激增，据报道，已经有个别女士为此献出了宝贵的眼睛。 时尚这个东西有股神奇的魔力，凡与之遭遇的女人，知识不管多寡精粗，出身无论高低贵贱，不是缴械投降，就是意志动摇，总之大脑的运转会突然陷入紊乱状态。 时尚能击溃众所周知的基本着装原则，如：方下巴的人宜穿尖领、脖颈短的人宜多露胸部，0型腿或X型腿的人宜穿肥裤子、下肢较短的人宜穿裙子，等等。但总是有很多女士经不住时尚的“忽悠”，鬼使神差地忘却了自身的缺陷，拼死投入时尚潮流之中，其结果是，原本巧妙掩饰的缺陷反而展露无遗。 这就是时尚，会让你莫名其妙地枉花许多银子，事后又懊恼不已。 生活中时尚的魔力又岂止于服饰对女人的蛊惑？ 省吃俭用买回来的钢琴，伴随着若干年的鬼哭狼嚎之后，最终成为高级摆设；不惜血本送子女出国读书，其结果是留英4年，回国竟然不会讲英语；保健市场一会儿鼓噪绿茶，一会儿又炒作普洱茶，一时间普洱被抬成天价，其实还是那块发酵的茶砖。最近，电视台的各类鉴宝节目无意间激发普通人的古董热，一股收藏古董的时尚方兴未艾，专家在此敬告各位看官，男士玩古董就相当于当年女士流行穿健美裤（踩脚裤），风险大得惊人。 时尚有时是只温柔的手，牵着你走；有时是只粗暴的手，押着你走。 还记得上个世纪八九十年代，妖魔般地冒出了一些“气功”大师，其法力可比神仙。于是大家相约早晨起来练各种功，你要是不信，准有人不厌其烦地对你劝说，直到你认为再不练一种什么功，就会成了最无知、最不可理喻的人。一部分人走火入魔，跨入了精神分裂症行列，还有的成了某种功的牺牲品。 当减肥这个本属医学范畴的问题不幸成为时尚的时候，往往是不该减掉的也随之减掉了。你和她讲道理：女人没有了性感，便似枯木朽株一般，时尚还有什么意义？你甚至翻出被奉为经典的人体油画册和雕塑册，可她仍旧晚饭只吃一个苹果。 时尚的危险在于抓住了人们普遍存在的“从众”心理，因为怕被人视为落伍、被人耻笑，所以不惜削足适履、甚至放弃原则，它和美与不美、合理与不合理已经基本脱离，因此在时尚面前无理性可言。 当一种事物成为时尚并走向极端的时候，其后果是灾难性的。风行中国数百年的妇女缠足便是惨痛一例，女人以脚小为荣，男人以脚小为美，于是“放眼国人，半数残废”的民族悲剧发生了。上世纪30年代，独裁政治、个人集权“时尚全球”，谎言说千遍就是真理，制造出一个又一个的时尚，其中一个就是“犹太人是万恶之源”。有人会说今天的人们不会再相信了，但同时在一遍又一遍地传播、重复着侮辱河南人的段子。今天糟蹋河南人、将其妖魔化已经成了时尚。其实有多少人真正了解河南人？我真担心有一天某个野心家一旦发出“河南人是万恶之源”的咆哮，更大的悲剧是否还会重演？ 小心啊，时尚这个东西…… （恒丰摘自《大众日报》）