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- 时间·空间·美感
- 作者： 冯天安 来源： 音乐爱好者 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 大提琴 音乐节 作曲家 克莱斯勒 指挥家 音乐会 邮件 交响乐团 室内乐 重奏团
- 描述： 你用愿望去追逐的东西是幻影, 那激动你生命的琴弦的是音乐。——泰戈尔是的,在德彪西的《月光》中,我们感受到了月夜的恬静:幽邃的远山,粼波潺湲的溪,清风和明月;而门德尔松的《春之歌》把我们带到绿色满园的春天:山涧漫溢着春潮,生命在田野欢舞……如此奇妙,作为“时间艺术”的音乐,竟使人感受到空间、色彩……,这是人的“联想”能力起的作用。在此,我们不妨去寻找一下“联想”展翅的轨迹。绘画的色彩美术家挥动他的手,倾泻他的激情,在空间留下他的作品,或者画,或者雕塑。这些艺术品有个共同的特
- 光彩夺目的艺术珍品——音乐舞蹈史诗《中国革命之歌》简介
- 作者： 李祥之 来源： 音乐爱好者 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 大提琴 音乐节 作曲家 克莱斯勒 指挥家 音乐会 邮件 交响乐团 室内乐 重奏团
- 描述： 大型音乐舞蹈史诗《中国革命之歌》集歌舞诗画为一体,熔艺苑精萃于一炉,在近两年的时间内,数次结构,不断修改,精心排练,终于在建国三十五周年大庆前夕,搬上了首都舞台。这是一部高质量、高水平,具有中国气派和民族特色的艺术杰作,它高度概括并艺术地再现了我国从鸦片战争到党的“十二大’这一百四十多年的革命斗争历史;这是一部气势磅礴的革命史诗,一幅辉煌壮丽的历史画卷,更是一件光彩夺目的艺术珍品。古老的编钟声,震天撼地,动人心魄,它是五千年古国文明的象征,是历史的回声,它揭开了《中国革命之歌》的序幕。它迎来了伟大祖国的早晨。庄严肃穆的雕塑幕在编钟声中缓缓开启,舞台上是一群朝气蓬勃的姑娘,她们在古老壮丽的长城前翩
- 音乐生涯五十秋——记著名指挥家黄贻钧
- 作者： 毛时安 来源： 音乐爱好者 年份： 1983 文献类型 ： 期刊 关键词： 大提琴 音乐节 作曲家 克莱斯勒 指挥家 音乐会 邮件 交响乐团 室内乐 重奏团
- 描述： 他在音乐王国里艰难地跋涉、探求了五十年。岁月,也在他身上刻下了印记:挺直的脊背有些曲了,乌黑的头发参进了缕缕银丝,皱纹象长青藤悄悄爬上额头、眼角。唯有那海一样深沉的眼睛依然闪着艺术家特具的青春光辉。据说,大凡艺术家的手是与众不同的。高尔基曾经这样描写文学巨匠托尔斯泰的手:它们生得很古怪,很难看,上面高高低低布满了胀大的血管,然而它们又显得富于特殊的表现力和创造力。雕塑大师罗丹的手粗壮结实,提琴怪杰帕格尼尼的手指修长灵巧。我久久注视着这位令我心驰神往的指挥家的手,可是,这双在音乐厅曾多少次激起我心头涟漪的手,这双调动各种音响织出斑烂画面的手,这双微妙而传情的手,竟是
- 新疆五彩滩
- 作者： 邸贵玉 来源： 绿色财会 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 北冰洋 哈巴河县 阿勒泰地区 布尔津县 新疆 喀纳斯湖
- 描述： 五彩滩位于新疆北端，属阿勒泰地区，布尔津县境内，地处我国唯一注入北冰洋的额尔齐斯河北岸的一二级阶地上，海拔480米，往哈巴河县方向，距布尔津曩乒城24公里，也是前往喀纳斯湖景区的必经之路
- 安德鲁·怀斯绘画作品的朴质、诗意与精神特质
- 作者： 熊艳辉 来源： 芒种 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 绘画作品 怀斯 精神特质 创作形式 青年画家 丢勒 王沂东 何多苓 艾轩 克里斯蒂娜
- 描述： 安德鲁·怀斯是美国当代著名画家,其作品以蛋彩和水彩为主要创作形式,以故乡的自然风土人物为主要内容,表现出画家对逝去时光的追忆。怀斯的作品在20世纪80年代引入中国,其中作品《克里斯蒂娜的世界》尤为著名。怀斯的画作在中国掀起了一股旋风,对中国的青年画家,如艾轩、王沂东、何多苓等产生了重要影响。我国抒情现实主义油画画家
- 解析雕塑艺术中的文学现象
- 作者： 陈晓春 来源： 芒种 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国古代雕塑 突破时间 文学作品 雕塑作品 主题雕塑 勒布伦 语言艺术 文艺研究 公共环境 雕塑艺术
- 描述： 在我国传统文化领域中,文学与雕塑艺术显然不是同一种文化形式,但是却有着重要的联系。由于文学在整个艺术领域占有着重要的位置,是一种独特的语言艺术,并且能够突破时间与空间的限制,来展示出无边的社会生活。而与文学相比较来说,雕塑艺术能够表现的空间就显得较为狭窄。所以,我们对于雕塑艺术的创作就需要体现出对于文学
- 从席勒的美学思想看艺术中“活的形象”
- 作者： 季汝甜 来源： 芒种 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 美学思想 宝钗 贾雨村 太虚幻境 外界事物 美育书简 贾宝玉 自然人性 黛玉 席勒
- 描述： 席勒在《美育书简》中提出"活的形象"这一重要概念,他说"一块大理石,尽管是而且永远是无生命的,却能由建筑师和雕塑家把它变为活的形象。一个人尽管有生命和形象,却不因此就是活的形象。要成为活的形象,那就需要他的形象就是生命,而他的生命就是形象……只有当他的形式活在我们的感觉里,他的生命在我们的知性中取得形