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关键词

雍容揖让: 作者： 杨永生 来源： 建筑工人 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 设计建筑艺术栏杆建筑小品; 描述： 1949年,有人向清华大学营建系主任梁思成先生推荐雕塑家高庄先生到营建系任教,又有人告诉梁先生,高庄先生虽然才华卓越,但秉性不凡,很难相处。于是,梁先生说,只要有才华、有能力,我宁可让他三分,也要聘他当教授。结果,真的聘任了高庄先生,而且当时他只开了一门课——木工。

弘扬青铜文化重振铸艺古业——武船艺术铸造的发展: 作者： 杨为勤 来源： 管理与技术 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 人文景观雕像艺术铸造浮雕青铜文化; 描述： 弘扬青铜文化重振铸艺古业——武船艺术铸造的发展

布局精致情景交融——金众·经典家园环境景观设计: 作者： 杨雅 来源： 广东园林 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 交往空间植物景观中心绿地高层住宅环境景观环境景观设计架空层老年人儿童主题景点; 描述： 1.筒况金众·经典家园地处深圳市罗湖区宝安南路与红桂路交界之金牌地段,毗邻深南大道及地铁大剧院站,地理位置优越,交通十分便利。由两座高层住宅及中心绿地构成,占地面积约6900m2,绿化用地占60

做讨喜美媒: 作者： 杨伟光 来源： 广告大观(综合版) 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 广告《广州日报》报社企业理念媒介形象; 描述： 恐怕常有主编感慨:如今,做份玲珑八面的媒体真不容易,读者要喜欢,市场要买帐,当然报纸自身的文化贞洁也要保障。看来,媒体要建立一个合适的媒介形象对自身的发展很是重要。在很多人的眼里,一个媒体理

走向艺术与功用的“边缘地带”——谈生活陶艺设计: 作者： 杨青 来源： 中国陶瓷 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 经验个性边缘地带生活陶艺; 描述： 本文提出生活陶艺在数字化、信息化、服务型的社会中,应该发生怎样变化的问题。阐述生活陶艺的基本特征,从而提出超越一般日用陶瓷品普及性的解决方法,文章强调设计制作者的个性、经验感受和使用者的关系协调对艺术和功用统一的生活陶艺的重要性。

初识水彩——浅谈水彩感悟: 作者： 杨俊甫 来源： 北方美术(天津美术学院学报) 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 水彩画讲学画家美术学院技法感悟写生油画艺术修养; 描述： 参加天津师范大学和天津美术学院联合举办的水彩画研究生课程班,原因有二。其一,虽然在美院学的是油画,但自己很喜欢水彩,在外出写生时,偶尔也会随意甩几笔水彩过过瘾,自感轻松、痛快、舒心。这次参加研究生班学习,主要是因为有向水彩画前辈及聘请来班讲学的全国有名的画家学习的机

AutoCAD参数化绘图在陶瓷隧道窑设计中的应用: 作者： 杨志远 来源： 西安科技学院学报 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 隧道窑 AutoLISP 参数化绘图; 描述： 隧道窑绘图工作量大,通过对隧道窑主要结构分析,利用AutoLISP和C语言设计参数化绘图程序与数据转换程序,直接读取数据文件中的尺寸数据,在AutoCADR14下完成隧道窑各带的正、俯、侧视图的绘制。图形绘制过程快速、美观、正确,而且易于修改。

质疑“油老大”: 作者： 杨斌 来源： 美术观察 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 叙事性人文基础文化立场当今美术政治意识形态国家意识形态社会文化中国画油画 “老大”; 描述： “‘油老大’今天数老几?”这个问题看似是要给各画种排排座次。按一般艺术理论的说法,画种之间是不分高低的,是没有可比性的。但具体到某个历史时期,不同画种在社会文化中所起的作用以及受重视的程度还是不一样的。“油老大”这个戏称就能说明这一点。在今天,油画数老几?要回答这个问题,自然需要我们把油画放在当今美术的整体格局与时代文化氛围中来思考,我以为这正是这个题目的要旨。本来,在中国,有着千百年历史积淀与深厚人文基础的中国画居于“老大”地位是天经地义的,但在一段时期,历史却

在普及中提高——罗工柳访谈: 作者： 杨萍 来源： 美术观察 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 艺术教育画家艺术家绘画艺术罗工柳绘画创作; 描述： 的民族化,数十年来却在不断讨论、探索,而且把这个问题看得愈来愈严重了。 2003年已被定为“中国油画年”,各界各阶层不少人士都在关注中国油画。为此,本期我们集中刊发了部分油画家的作品,以对中国油画创作

六朝神兽镜赏析: 作者： 魏杨菁 来源： 收藏家 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 求心式神兽镜对置式神兽镜艺术风格环状乳神兽镜六朝时期重列式神兽镜形制; 描述： 中国铜镜的发展历史,从距今四千多年前的齐家文化开始,就像一条源远流淌的长河,其间无论是汉代的规矩镜、画像镜,还是唐代的瑞兽镜,花鸟镜,都以其多姿多彩装饰着这条铜镜的长河,使其熠熠生辉。而神兽镜又是这长河中另一朵绚丽的浪花,以其独特的魅力,在中国铜镜发展史中占据着重要的地位。神兽镜是在铜镜背面以浮雕手法作出纹饰,主要装饰内容是东王公、西王母等神人和龙虎等兽形,故名神兽镜。其装饰方法有环绕,有重列,有同向,式样不同,风格却统一,反映了道家的神仙思想这一主题,因而神兽镜有别于同时期的规矩镜、夔凤镜而独具一格。特殊的题材、独特的技法,将中国铜镜的发展推向新的阶段。神兽镜出现在东汉中期,是东汉铜镜纹饰的一个种类,在湖北、江苏、浙江一带出土较多。这是由东汉延续到六朝时期的一种铜镜,从墓葬发掘的情况来看,由于东汉贵族墓少见,因而神兽镜在东汉墓中发现不多,而六朝的贵族墓中大量出土神兽镜。我馆(南京市博物馆)发掘的近四百座六朝墓葬中出上了百枚铜镜,神兽

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