耿马 花样山川风情游

【类型】期刊

【刊名】云南画报

【关键词】 岩石 大地 地质 喀斯特 地貌 石林

【摘要】鲍勃·迪伦在《日升之屋》里唱道：“生命中惟一的快乐，是一个镇接一个镇的游荡。”而我听到这首歌时，大脑中对位出的画面，正是耿马。 云南南部，山谷中一个个坝子，热带风光、小乘风味、人 民淳朴、山川如花，道路迢遥——你道它延伸到国境便戛止？ Never，自自在向缅甸向越南伸将出去，逗惹旅行者丝缕不绝的远意行思。 而这南国的南国，懂行的旅行者自会更青睐临沧——耿马。 “跟随一匹白色骏马寻找到的黄金宝石之地”呵，这样的命名，深合单吊行者对浪漫自由诸意望眼欲穿的心境。傣族佤族自治县，却又融合着拉祜、彝、布朗、景颇、傈僳、德昂、回、白等民族，真是姹紫嫣红、百花齐放。大青山、南汀河，分属怒江与澜沧江水系的大小57条河流奔腾哺育。历史更如丝线勉力前行，穿过时光之廊，直指新石器时代穴居与岩画的浑蒙岁月，土司故址、中缅战事、马帮古道……耿马样样都有，缺的只是，一张车票、一脚油门，敲开那一村一寨的自在寻访。 蝴蝶、马鹿、大象与孔雀的舞姿 原只知一个孔雀舞，也是因了一个杨丽萍。停留在这番认识上，真是门外汉无疑了。傣家孔雀舞，最正宗的，却是男人的舞蹈。在央视音乐频道看到一段盛装的傣族男子袅袅婀婀的孔雀舞，惊为天人。金盔、假面、翘肩、华服，一抖肩一扭腰一错步一媚笑间，满地风流温柔，象脚鼓淙淙咚咚，黛色傣寨中的烟火生活，悉数尽出。 然而，有幸赶上了傣族学术研讨会，虽弄不懂诘屈聱牙的傣族族源族称的学术厘辨，却大可以赶一赶白马广场上傣家人载歌载舞的狂欢。我们实在不虚此行，入夜，蝴蝶舞、马鹿舞、大象舞、孔雀舞轮番上演，篝火烈烈舔舐宝蓝色天空，游人目迷五色、耳失七音，一杯两杯水酒下肚，醺醺然，要扯着表演者的华服，踉跄着有样学样来一番旋转腾跃。 傣族尤擅歌舞，据《后汉书·西南夷传》记载，永宁元年（公元120年），傣族先民掸人的首领曾向东汉皇帝奉献过大规模的乐舞、杂技。傣家舞蹈大致可分三类：自娱自乐型如象脚鼓舞、嘎光（嘎秧）舞；祭祀葬丧场合具巫傩味道的群舞；武术性舞蹈；再就是孔雀舞、大象舞、鱼舞、蝴蝶舞、鸡舞、猴舞、鹭鸶舞、篾帽舞等等拟物型的表演性舞蹈了。 马鹿舞的阵势尤为宏大，乍看却像汉族社火中的旱船、车灯。傣语中马鹿舞叫“凡光”。所谓马鹿，便是以竹胎纸裱出来的模拟道具，鹿分两截，分别系在演员腰部前后，并裱做两腿，表演的人恰像是坐在马鹿上。演员要戴假面，随音乐或追逐或奔驰，再加上前后两个戴假面的“披牙”逗趣，好不热闹。马鹿舞纪念的是先民筚路蓝缕的历史：傣族首领叭亚拉武追金鹿到澜沧江右岸的景洪坝子，驱逐鬼怪，斩棘垦植。 事实上，白马广场本身，便是对耿马历史的重现与拉洋片式的展演。广场正面入口处的雕塑，实在是一幅耿马民族的历史画卷，雕塑分“远古呼唤”、“边城新曲”、“世纪畅想”三部分，佤族的铜鼓舞、剽牛舞，傣族的象脚鼓舞等栩栩如生，基石上一匹白色骏马腾空而起，耿马是白马马蹄踏出来的遍布黄金与宝石的土地，不虚！ 雕梁画栋间的土司岁月 从白马广场过一拱桥，便是昔日的土司衙署益寿堂。 令我微微惊讶的是，这临沧傣族土司的衙署，竟然更多呈现出一种雕梁画栋的汉家风格，若与耿马城市乡间随处可见的黄澄澄金顶的小乘佛教建筑相比，那高挑的飞檐，蹲狮、踏步、照壁、楹联，处处中原宫殿建筑的风采，一位傣家土司，何以在这蕉林与棕榈丛生的土地上，修建这样一座建筑，并且作为自己的办公行所？ “你低估了耿马土司的开化，亦低估了耿马曾经的辉煌。”见我面露狐疑，随行的旅游局的专家一言点破。原来，临沧的傣族土司，极善于吸收其它民族的文化，心态相当开放。土司们尤其仰慕并喜爱汉文化，耿马的21世土司罕华基，曾将汉语文学的经典《三国演义》、《西游记》等翻译为傣文。而土司府后的一栋小洋楼，建于1948年，为土司专门延请上海的建筑师设计修建，中西皆用，遥想土司时代里，耿马虽地处偏僻、交通不便，然眼界与心气，却毫不受闭塞之弊。更有力的例子怕是解放耿马时，土司府中枪支弹药悉数美国制造，是当时最先进的武器！ 如今的土司府，议事大厅已改建为民族博物馆。一层是耿马各民族日常生活的照片展示，二层主要陈列民族乐器、生产工具。对民俗民艺感兴趣的游客，不妨揣着相机一一研究记录，这差不多是第一手的资料，别处难得。然而最诱惑人的，却是那栋“上海制造”的小洋楼，这是当年土司属官的住所，如今被改成招待所，专接待贵宾，楼上楼下仅两套客房！阿来有鸿篇巨制，讲述藏地土司风云的《尘埃落定》，然，在这样一处当年极为开放，丝毫不落风气之后的土司“家”中睡上一晚，任是怎样的沧海桑田，历历往事，也不肯轻易“尘埃落定”了吧。 佛与与白塔丛生的土地 位于县郊的耿马总佛寺，原是耿马土司及其亲属礼佛的“官用”佛寺，其金碧辉煌之意，可想而知。我们去的那天不是一般的热闹，正在举行“挡弄”。这是寻常旅行者难得一见的傣家的宗教祭祀活动。但见殿内长老、和尚和信徒们进行着祭祀，神圣庄严，殿外白塔下傣族人们敲起象脚鼓，跳起傣家舞，欢腾热闹。傣族的祭祀仪式繁多，非专业的人类学学者难以穷尽参透。并且，尽管傣家人信奉南传佛教，然而其世俗生活中，各种原始宗教的痕迹（如祭寨神寨鬼）亦清晰可见，一些祭祀活动仍旧保留。有些地区的傣族，同一村寨中，有主管佛教与主管原始宗教两位“主事”，傣家人事事分得清晰，外人却如坠云里雾里，只剩下看热闹的份儿了。 总佛寺始建于明成化年间，200多年间，一直是耿马傣族重大宗教活动的不二场所。泼水节、关门节、诵大经、开门节等，都是以总佛寺为活动地点。总佛寺的名气，远播东南亚，缅甸的僧侣曾多次来朝拜，向主殿大佛贴金。 既是三大傣坝之一，耿马亦是处处佛寺处处白塔。即便是没有宗教信仰的我们，身临此境，也很难不起恭敬祥和之心。耿马县城东南，有景戈白塔，始建于清乾隆年间。景戈，意为金蟾蜍，此名得自传说：200多年前，人们正是跟着一只金蟾蜍来到这里兴建此塔的。然而，实际上，此塔的修建却起于一场战事，是化干戈为玉帛的又一佳话：乾隆年间中缅边界战事不断，耿马14世土司不忍生灵涂炭，居中调停斡旋，使双方驻军撤离，达成和平，遂有此塔，以志邦邻友好。而每年泼水节后，便是八方俗众赶白塔的热闹日子。 黄衣佤的奇特婚俗有一种慢慢到老的浪漫 在耿马，对游客来说，与傣族同样大名气的，便是黄衣佤族了。佤族向来尚黑，然这支佤族却以土黄为贵为美，据说这种传统来自当地出产黄棉，这黄棉相传是黄衣佤族先祖桂王自缅甸带来传入。 黄衣佤族与傣族一样，信奉南传佛教，敬重山林。然而我与同伴深入黄佤山寨，茅顶木屋间，却似乎有一种比傣家寨子更原始更富张力的吸引力。我们有幸赶上寨中一对老人的婚礼。老人的婚礼听来有几分莫名。原来，黄衣佤族人一生中要举行三次婚礼，我们遇上的，便是这对老人的“第三婚”。 三次婚礼分别叫吃小酒、吃大酒、割尾巴。我们无意于像人类学者般，斤斤计较于每次婚礼的缘由、仪式、讲究。只是，两位老人家中，火塘后面，木板墙上挂着的两位老人从年轻到老迈的照片，让我们感觉这场“割尾巴”婚礼的感人。一生之中持续不断的三场婚礼，如何不是一种“和你一起慢慢变老”的浪漫？ 被火石照亮、岩画点染的穴居生活 石佛洞是躺卧在南碧河岸石佛洞村附近悬崖石壁上的一处历史秘迹，它被称为“千古奇洞第一村”，据考证洞内各种遗迹，石佛洞属新石器文化遗址，与沧源崖画一样，是一份来自几千年前人类文明的遗留。石佛洞因洞内石头神似佛像而得名。守护在此的“洞主”是一个皮肤黝黑的佤族伙子，叫方国亮，我们静静地昕着他讲述他和石佛洞这些年的故事，简单却动人。有一次，耿马华侨农场的一行人进洞探秘，历经三天三夜才到达“冷洞”，原来石佛洞里面有一热洞、一冷洞，热洞离洞口只2公里，进洞探险的大多只到达这里，之所以热，兴许是因为洞内有地下温泉，然这并非定论，确凿原因，至今仍是一谜。传说土司时代有一个±匪被土司追杀到此地，顺着洞逃到了双江，但究竟这洞的另一端是否真是通往双江？无人考证过，只是有老人讲：要穿越石佛洞得走七七四十九天，闯过九九八十一道险关，到达了洞的另一端，便到达了人间仙境。 然而石佛洞的著名，却更多是洞中曾发掘出的宝贝。2003年一次大规模的考古发掘，揭开了3000多年前此地先民于洞穴中生活的清晰画卷。大量炭化稻谷、谷糠、果核、种子、鱼类、动物骨骼以及保存

【年份】2010

【期号】第9期

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