针尖五彩绘诗情

【类型】期刊

【作者】吴一方 

【刊名】文物天地

【关键词】 北京翰海 艺术收藏 任伯年 白釉 拍卖现场 玉堂富贵 文物收藏 孙佩 米黄釉 中国油画

【摘要】流传至今的汉文古代诗歌，一般都只能“读”而不能“唱”。尽管历史上它们曾经也是能歌可咏的，但后来因其曲调失传而蜕变成案头文学，它虽然一如既往地继续被称为“诗”，却不再能“歌”。反观苗族的古代诗歌，至今仍在民间口头传唱之中，是名副其实的可以歌唱的诗。当这一类久唱不衰的艺术形式以旋律节奏声音气息的形式活生生地存在时，我们一般将它称为“非物质文化形态”。 但苗族古代诗歌这样一种“非物质文化”，却也在一定程度上有被“物化”的可能，即转化为另一种特殊的物质存在形态。心灵手巧的苗族妇女们用纤细的绣花针，缤纷的五彩丝线，将诗歌中的诗情画意、神圣精灵绘绣于纺织品上，使其固化成物质形态。经由这样的转化之后，其审美属性堪称是“无声的诗歌”“彩色的诗歌”，此时我们便可清楚地感知到非物质文化形态逐渐被“物化”，逐渐演变为物质存在形态的生动过程。 当一个民族文化现象的物质形态和非物质形态珠联璧合，水乳交融之时，给我们带来的将是更加强烈的心灵震撼和视觉审美冲击。 苗族是一个古老而悠久的民族。流行于贵州黔东南地区的苗族史诗，是长达8000多行的苗族创世神话。它以五言诗为基本句式，以互问互答的盘歌形式进行演唱。

【年份】2011

【期号】第8期

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